Amados irmãos,
Neste Domingo, a Santa Igreja se dedica à memória dos Antepassados de Cristo. Somos levamos a olhar para o passado. O Sinaxarion nos ensina que não apenas os “Seus antepassados de acordo com a carne de Adão até José, o Noivo da Mãe de Deus, mas todos os Justos e Profetas, que por suas palavras ou ações anunciaram a vinda na carne do Filho de Deus“. A leitura do Evangelho de São Mateus lista os nomes daqueles homens que eram justos, que estavam preparados, que viviam com expectativa e esperança a vinda do Salvador. A Santa Igreja os chama de “Santos Padres”. Suas vidas nos mostram grande testemunho, nos inspiram a ter esperança para receber aquela alegria do Paraíso, aquela medida de paz que o coração de Adão possuía no Paraíso. E é por isso que nós, reverentemente e em oração, suplicamos a Deus hoje para que nos ajude a ser participantes desta bem-aventurança sem fim, da alegria que é a Natividade de Jesus Cristo Nosso Senhor, Deus e Salvador.
A grande festa da Natividade do Senhor se aproxima. Somos nós que agora vivemos a expectativa de Sua vinda.
O Evangelho segundo São Mateus nos confirma a promessa do Santo Profeta Isaías:
“Eis que a virgem conceberá e dará à luz um filho, e ele será chamado pelo nome de Emanuel, que quer dizer: Deus Conosco” (Is 7:14).
O ícone da festa nos coloca diante de um visível testemunho do dogma ortodoxo: a divindade e a humanidade do Lógos, o Cristo Deus-homem. Ainda no ícone, em torno de Cristo, está todo o mundo criado. Vemos a manjedoura na entrada de uma gruta escura, em Belém, que é a imagem de um mundo em trevas que precisa de luz e redenção, e o Emanuel é a Luz que brilha nas trevas. A manjedoura ainda nos revela um grande mistério! Manjedoura é o estábulo, o cocho de madeira ou de pedra onde se deposita alimento para os animais (cf. Lc 2:12). Vemos no ícone a imagem da Eucaristia, o Altar do sacrifício do Cordeiro que tira os pecados do mundo. A este Altar são convidados os judeus, representados pelo boi, e os gentios, representados pelo jumento (cf. Is 1:3). O Menino Deus-Homem envolto em faixas nos remete à Ressurreição do Senhor. A Theotokos, depois de dar à luz ao Salvador “para todo o mundo”(1), descansa no manto de púrpura, e em estado de prostração nos lembra que a Encarnação do Lógos não é uma ilusão ou mitologia.
São Gregório de Nazianzo e Santo Atanásio de Alexandria são enfáticos a respeito do Mistério do Cristo Deus-homem: “O que não foi assumido pelo Lógos não foi redimido”.
A Natividade do Senhor é a festa não do aniversário de Cristo, mas o evento da Encarnação do Lógos, que assumiu nossa roupagem para que tivéssemos acesso à cura, para a nossa carne fragilizada e escravizada pela consequência da desobediência da Adão e Eva. A Encarnação do Lógos do Pai é a razão de estarmos aqui hoje e em cada Divina Liturgia dominical. Que nesta grande festa da Natividade do Senhor que se aproxima, redescubramos na gruta de Belém, na manjedoura onde foi depositado Aquele que é o Autor da Vida, Aquele que É a própria Vida. Na manjedoura, que está na entrada da gruta de Belém, que encontremos o antídoto contra a toxina do pecado que permeia nossa carne. Pois é favorável ao Pai retirar da própria carne do homem o remédio que agora cura o homem, o antídoto que o cura, o remédio que o salva.
Amados irmãos, a Eucaristia, ou seja, a Carne e o Sangue preciosos do Filho de Deus, Jesus Cristo, é o antídoto, é o remédio contra o que nos conduz à doença e a morte: o pecado.
Encerro meus dizeres com São Gregório de Nazianzo:
“Pois Cristo, o Filho de Deus e nosso Senhor, trouxe ao gênero humano, mediante sua própria paixão, a salvação totalmente plena, para livrar de todo pecado o homem inteiro, preso nos pecados”.
Acolhamos com fé e cheios de esperança o Cristo Deus-Homem, ainda infante, ainda menino, na gruta escura e tenebrosa de nossos corações.
__________
(1) São João Crisóstomo
Sacerdote Nicolau Machado
