EVANGELHO DO VENCEDOR DA MORTE
Os que tremem de frio se reúnem ao redor da fogueira; os famintos se reúnem ao redor da mesa; os exaustos pela longa escuridão da noite se alegram com o nascer do sol; os exaustos pela luta mais árdua se alegram com a vitória inesperada. Ó Senhor ressuscitado, como pela Tua ressurreição, Tu Te tornaste tudo para todos! Ó Rei riquíssimo, como com o Teu único dom Tu preencheste todas as mãos vazias erguidas para o céu! O céu se alegra, e a terra se alegra. O céu se alegra como uma mãe se alegra ao alimentar seus filhos famintos; a terra se alegra como as crianças se alegram ao receber alimento das mãos de suas mães.
A vitória de Cristo é a única vitória na qual todos os seres humanos, do primeiro ao último, podem se alegrar. Todas as outras vitórias na terra dividiram e continuam a dividir as pessoas. Quando um rei terreno triunfa sobre outro, um se alegra e o outro chora. Quando um homem conquista seu vizinho, há cânticos sob um teto e choro sob outro. Mas não existe alegria da vitória na Terra que não esteja contaminada pela malícia: o vencedor comum se alegra tanto com o próprio riso quanto com as lágrimas do inimigo vencido. Ele próprio nem percebe como a malícia dilui sua alegria pela metade.
Quando Tamerlão derrotou o sultão Bayezid, aprisionou-o numa gaiola de ferro e ofereceu um banquete diante dela. Toda a sua alegria consistia em malícia; sua malícia serviu de combustível para sua alegria. Ó irmãos, quão breve é a alegria da malícia! Ó, quão venenosa é a malícia para a alegria! Quando o rei Estêvão Dechanski derrotou o rei búlgaro, não quis invadir as terras búlgaras nem escravizar o povo búlgaro, mas retirou-se do campo de batalha para uma cela isolada para jejuar e orar a Deus. Este vencedor é mais nobre que o outro; contudo, esta vitória, como toda vitória humana, não deixa de ter seu aguilhão para o vencido. E a mais nobre vitória humana é como um sol, metade emitindo raios brilhantes e a outra metade, raios escuros. Somente a vitória de Cristo é como o sol, derramando seus raios de luz sobre todos os que estão sob ele. Somente a vitória de Cristo preenche todos os corações humanos com a plenitude da alegria. Somente ela é uma vitória na qual não há malícia nem raiva.
“Uma vitória misteriosa”, você diz? Sim, mas ao mesmo tempo, uma vitória revelada a toda a humanidade, vivos e mortos.
“Uma vitória magnânima”, você diz? Sim, e mais do que isso. Não é uma mãe mais do que magnânima se ela não apenas protegeu seus filhos da serpente uma ou duas vezes, mas, para salvá-los para sempre, corajosamente entrou na própria toca da serpente e a queimou com fogo?
“Uma vitória que cura”, você diz? Sim, curativa e salvadora para todo o sempre. Essa vitória benevolente salva as pessoas de todo o mal e as torna imortais — as torna imortais e sem pecado. Pois a imortalidade sem a ausência de pecado significaria apenas prolongar a era do mal, prolongar a era da malícia e da ira. Mas a imortalidade aliada à ausência de pecado dá origem à alegria pura e torna as pessoas irmãs dos anjos mais radiantes de Deus.
Quem não se alegraria com a vitória do Senhor Jesus Cristo? Eis que Ele venceu não por Si mesmo, mas por nós. Sua vitória não O tornou maior, mais vivo ou mais rico; mas nos tornou assim. Sua vitória não é egoísmo, mas amor; não um roubo, mas uma dádiva. Os vencedores terrenos arrebatam a vitória; somente Cristo a concede. Nenhum vencedor terreno, rei ou general, deseja que sua vitória seja separada de si e atribuída a outro; somente o Senhor ressuscitado estende Sua vitória de ambas as mãos a cada um de nós e não se ira, mas se alegra quando Sua vitória nos torna vitoriosos — isto é, maiores, mais vivos e mais ricos do que já somos.
Vitórias terrenas, vistas de longe, parecem mais belas; de perto, são mais feias e repulsivas. Mas com a vitória de Cristo, é impossível dizer se é mais bela de longe ou de perto. Olhando para esta vitória de longe, admiramos sua singularidade em brilho, beleza, pureza e poder salvífico. Ao observá-la de perto, admiramo-la, vendo quantos inimigos terríveis ela esmagou e quantos escravos libertou. Este dia, mais do que qualquer outro do ano, é dedicado à glorificação e celebração desta vitória de Cristo, e por isso é apropriado contemplá-la atentamente, tanto para um maior conhecimento quanto para uma alegria ainda maior.
Então, aproximemo-nos do nosso Senhor ressuscitado e vitorioso e perguntemo-nos: primeiro, quem Ele conquistou com a Sua ressurreição e, segundo, quem Ele libertou com a Sua vitória?
I.
Pela Sua Ressurreição, o Senhor conquistou os dois maiores inimigos da vida e da dignidade humana: a morte e o pecado. Esses dois inimigos da raça humana nasceram quando o primeiro homem deixou de estar ligado a Deus, transgredindo o mandamento da obediência ao seu Criador. No Paraíso, o homem não conhecia nem a morte, nem o pecado, nem o medo, nem a vergonha. Pois, unido ao Deus vivo, o homem não podia conhecer a morte; e, vivendo em perfeita obediência a Deus, não podia conhecer o pecado. E onde a morte é desconhecida, o medo é desconhecido; e onde o pecado é desconhecido, a vergonha do pecado é desconhecida. Assim que o homem pecou, violando a sua obediência salvadora a Deus, o medo e a vergonha entraram nele; ele se sentiu infinitamente distante de Deus e pressentiu a foice da morte sobre si. Portanto, quando Deus chamou Adão e lhe disse: “Adão, onde estás?” Ele respondeu: “Ouvi a Tua voz no jardim e tive medo, porque estava nu; por isso me escondi” (Gênesis 3:9-10). Até então, a voz de Deus havia fortalecido, alegrado e vivificado Adão; mas agora, após o seu pecado, essa mesma voz o enfraquece, o assusta e o mata. Até então, Adão se via revestido da veste angelical da imortalidade; mas agora se via nu pelo pecado, roubado, degradado ao nível de uma besta e diminuído ao nível de um anão. Tão terrível, irmãos, é o menor pecado de desobediência a Deus. Temendo a Deus, Adão se escondeu entre as árvores do paraíso (Gênesis 3:8). Como um gato doméstico que foge para a floresta, começa a se esconder de seu dono e provedor. Naquela criatura muda, sobre a qual Adão fora antes todo-poderoso senhor, ele começou a buscar proteção fora de seu Protetor. Um pecado, com a velocidade de um raio, levou a outro, um terceiro, um centésimo, um milésimo, até que o homem finalmente se tornou bestial e preso à terra em corpo e espírito. O caminho pecaminoso que Adão trilhou o levou à terra e para dentro da terra. Portanto, as palavras de Deus: “Com o suor do teu rosto comerás o teu pão, até que tornes à terra, pois dela foste tomado; porque és pó e ao pó tornarás” (Gênesis 3:19), expressam não apenas o julgamento de Deus, mas também o processo já incipiente e em rápido desenvolvimento de decadência e deterioração da humanidade.
Os descendentes de Adão, geração após geração, se degradaram e se deterioraram, pecando com vergonha e morrendo em medo e terror. As pessoas se esconderam de Deus entre árvores, entre pedras, entre ouro e pó; e quanto mais se escondiam, mais se distanciavam do verdadeiro Deus e se esqueciam d´Ele. A natureza, antes aos pés do homem, gradualmente ascendeu acima de sua cabeça, até obscurecer completamente a face de Deus e se tornar seu substituto. E o homem começou a deificar a natureza — isto é, a obedecê-la, a alinhar seu comportamento a ela, a orar a ela e a oferecer-lhe sacrifícios. Mas a natureza deificada não pôde salvar nem a si mesma nem o homem da morte e da deterioração. O terrível caminho trilhado pela humanidade foi o caminho do pecado. E esse caminho amaldiçoado levava infalivelmente a uma única cidade de sofrimento — a cidade dos mortos. Reis humanos reinavam sobre os homens, e o pecado e a morte reinavam sobre homens e reis. O fardo do pecado crescia, como uma bola de neve rolando ladeira abaixo. A humanidade estava em completo desespero quando o Gigante celestial apareceu para salvá-la.
Este Gigante era o Senhor Jesus Cristo. Eternamente sem pecado e eternamente imortal, Ele visitou o cemitério pútrido da humanidade, espalhando as flores da imortalidade por toda parte. O fedor do pecado fugiu do sopro de Seus lábios, e às Suas palavras os mortos voltaram à vida. Mas, por amor à humanidade, Ele tomou sobre Si a montanha do pecado humano, assim como, por amor à humanidade, Revestiu-Se de um corpo humano mortal. Contudo, o pecado humano era tão grave e terrível que, sob seu fardo, o próprio Filho de Deus caiu no túmulo. Cem vezes bendito é este túmulo, de onde fluiu o rio da vida imortal para a humanidade! Através deste túmulo, o Gigante desceu ao Hades, onde destruiu o trono de Satanás e o ninho de todas as tramas malignas e traiçoeiras contra a humanidade. Deste túmulo, o Gigante ascendeu aos mais altos céus, abrindo um novo caminho — para a cidade dos viventes. Pelo Seu poder, Ele destruiu o Hades, pelo Seu poder glorificou o Seu corpo e ressuscitou do túmulo — pelo Seu próprio poder, inseparável do poder do Pai e do Espírito Santo. Humildemente, como um cordeiro, o Senhor compassivo foi ao sofrimento e à morte, e firmemente, como Deus, suportou o sofrimento e venceu a morte. Sua ressurreição é um evento verdadeiro e, ao mesmo tempo, uma profecia e imagem da nossa própria ressurreição — pois a trombeta soará, e os mortos ressuscitarão incorruptíveis (1 Coríntios 15:52).
Alguém poderia perguntar: “Como podem dizer que o Senhor ressuscitado venceu a morte, se as pessoas ainda morrem?” Todos que entram nesta vida pelo ventre materno saem dela pela morte e pelo túmulo. Essa é a regra. Mas para nós, que morremos em Cristo, a morte não é mais um abismo escuro, mas um nascimento para uma nova vida e um retorno à nossa pátria. Para nós, o túmulo não é mais escuridão eterna, mas meramente um portal onde os anjos brilhantes de Deus nos aguardam. Para todos aqueles cheios de amor pelo belo e misericordioso Senhor, o túmulo se tornou simplesmente a barreira final, que, ao ser atravessada, os levará à presença de Deus — uma barreira tão fina quanto uma teia de aranha. Portanto, o glorioso apóstolo Paulo exclama: “Para mim, o viver é Cristo, e o morrer é lucro” (Filipenses 1:21). Como, então, o Senhor não venceu a morte, se a morte não é mais visível por causa d´Ele? O túmulo não é mais uma cova profunda, pois o Senhor o preencheu com a Sua presença; o túmulo não é mais escuro, pois o Senhor o iluminou; O túmulo já não é aterrador nem assustador, pois não significa o fim da vida, mas o começo; e o túmulo já não é a nossa pátria eterna, mas apenas os portões dessa pátria. A diferença entre a morte antes da ressurreição de Cristo e a morte depois dela é como a diferença entre um fogo terrível e a chama de uma vela. Tal foi a vitória radical de Cristo, e tal foi a morte vencida na Sua vitória (1 Coríntios 15:54).
Alguém poderia então perguntar: “Como podem dizer que o Senhor ressuscitado venceu o pecado, se as pessoas ainda pecam?” Verdadeiramente, o Senhor venceu o pecado. Ele o venceu com Sua concepção e nascimento sem pecado; Ele o venceu com Sua vida pura e sem pecado na Terra; Ele o venceu sofrendo como o Justo na Cruz; e, finalmente, coroou todas essas vitórias com Sua gloriosa ressurreição. Ele Se tornou a cura, a cura segura e infalível para o pecado. Aquele que está infectado pelo pecado só pode ser curado por Cristo. Aquele que não deseja pecar só pode satisfazer esse desejo com a ajuda de Cristo. Quando as pessoas descobriram a cura para a varíola, disseram: “Vencemos essa doença!” Da mesma forma, quando encontraram a cura para dores de garganta, dores de dente e outras doenças, disseram: “Vencemos essas doenças! Vencemos essas doenças!” Portanto, encontrar a cura para uma doença significa vencê-la. Cristo é o incomparável e maior Doutor da história da humanidade, pois Ele deu às pessoas a cura para a doença de todas as doenças, isto é, para o pecado, do qual nascem todas as outras doenças e todos os outros sofrimentos humanos, tanto mentais quanto físicos.
Este remédio é Ele mesmo, o Senhor ressuscitado e vivo. Ele é o único e verdadeiro remédio para o pecado. Se as pessoas ainda pecam e perecem em seus pecados, isso não significa que Cristo não tenha vencido o pecado; significa apenas que essas pessoas não estão usando o único Remédio para sua doença fatal; significa que Cristo como Remédio ainda não lhes é suficientemente conhecido; ou, mesmo que O conheçam, por algum motivo, ainda não O aceitam. Mas a história testemunha com milhares e milhares de vozes: aqueles que derramaram este Remédio sobre suas almas e o receberam em seus corpos foram curados e se tornaram saudáveis. Conhecendo a fraqueza de nossa natureza, nosso Senhor Jesus Cristo ordenou aos fiéis que O recebessem como alimento e bebida sob a forma visível de pão e vinho. O Amante da Humanidade fez isso por um amor imensurável pelas pessoas, ainda que apenas para facilitar seu acesso ao remédio vivificante para o pecado e a corrupção do pecado. Quem come a Minha Carne e bebe o Meu Sangue permanece em Mim, e Eu nele. Assim como o Pai que vive Me enviou, e Eu vivo por causa do Pai, assim também quem se alimenta de Mim viverá por Minha causa (João 6:56-57). Os pecadores se alimentam do pecado e, por meio dele, a vida gradualmente se esvai deles. Mas aqueles que se alimentam do Senhor vivo verdadeiramente se alimentam da vida, e a vida neles aumenta cada vez mais, enquanto a morte diminui. E quanto mais a vida aumenta, mais vil se torna o pecado. A vulgar e lamentável doçura do pecado é substituída neles pela doçura vivificante e jubilosa de Cristo, o Conquistador.
Bem-aventurados aqueles que experimentaram e provaram este mistério em suas vidas. Podem ser chamados filhos da luz e filhos da graça. Quando partirem desta vida, sairão como que de um hospital — mas não mais doentes.
II.
E agora perguntemos: “Quem o Senhor ressuscitado libertou com Sua vitória sobre o pecado e a morte?” Pessoas de uma única nacionalidade? Ou de uma única raça? Ou de uma única classe? Ou de uma única posição social? De modo algum. Tal libertação é característica das vitórias maliciosas e rancorosas dos vencedores terrenos. O Senhor não é chamado de amante dos judeus, nem de amante dos gregos, nem de amante dos pobres, nem de amante da aristocracia; mas Ele é chamado de Amante da Humanidade. Consequentemente, Ele destinou Sua vitória ao homem, independentemente de todas as distinções que as pessoas fazem entre si. Ele conquistou a vitória para o bem e benefício de todos os seres criados e a ofereceu a todos os seres criados. Àqueles que aceitam e assimilam esta vitória, Ele prometeu a vida eterna e a co-herança no Reino dos Céus.
Ele não impõe Sua vitória a ninguém, embora seja tão preciosa, mas deixa as pessoas livres para aceitá-la ou não. Assim como no Paraíso o homem fez uma escolha livre, aceitando a destruição, a morte e o pecado das mãos de Satanás, agora ele deve escolher livremente se aceita a vida e a salvação das mãos de Deus, o Conquistador. A vitória de Cristo é um bálsamo, um bálsamo vivificante, para todas as pessoas, pois todas se tornaram leprosas do pecado e da morte.
Este bálsamo cura os doentes e cura os saudáveis.
Este bálsamo dá vida aos mortos e aumenta a vida nos vivos.
Este bálsamo torna o homem sábio, enobrece-o e o deifica, multiplicando seus poderes cem vezes e mil vezes, e elevando sua dignidade muito acima de toda a natureza criada, até a sublimidade e majestade dos anjos e arcanjos de Deus.
Ó Bálsamo maravilhoso e vivificante! Que mão não Te receberá? Que coração não Te derramará sobre suas feridas? Que lábios podem cantar sobre Ti! Que pena pode descrever Teu poder miraculoso! Quem pode contar os enfermos que curaste e os mortos que ressuscitaste até hoje? Quem tem lágrimas suficientes para Te agradecer!
Vinde, pois, todos vós, irmãos, que temeis a morte. Aproximai-vos do Cristo ressuscitado, o Ressuscitador, e Ele vos libertará da morte e do medo da morte.
Adore-O com corpo e alma. Una-se a Ele com toda a sua mente e todos os seus pensamentos. Abrace-O com todo o seu coração. Não adore o escravizador, mas o Libertador; não se una ao destruidor, mas ao Salvador; não abrace um estranho, mas seu parente mais próximo e seu amigo mais amado.
O Senhor Ressuscitado é um milagre dos milagres; contudo, precisamente como um milagre dos milagres, Ele é a sua verdadeira natureza, a sua verdadeira natureza humana, a natureza primordial e paradisíaca de Adão. A verdadeira natureza humana não deve ser escravizada à natureza inarticulada que a cerca, mas é chamada a governá-la poderosamente, onipotentemente. E a verdadeira natureza humana não consiste em humilhação, doença, mortalidade e pecado; mas em glória e saúde, em imortalidade e ausência de pecado.
O Senhor Ressuscitado levantou o véu do verdadeiro Deus e do verdadeiro homem, revelando-nos a majestade e a beleza de ambos. Ninguém pode conhecer o verdadeiro Deus senão por meio do Senhor Jesus Cristo ressuscitado; e ninguém pode conhecer o verdadeiro homem senão somente por meio d´Ele.
Cristo ressuscitou, irmãos!
Pela Sua Ressurreição, Cristo venceu o pecado e a morte, esmagou o reino das trevas de Satanás, libertou a humanidade escravizada e removeu o selo dos maiores mistérios de Deus e do homem. A Ele sejam devidas honra e glória, juntamente com o Pai e o Espírito Santo — a Trindade, Consubstancial e Indivisível, agora e sempre, por todos os tempos e pelos séculos dos séculos. Amém.
São Nikolai de Zica e Ohrid (Velimirovich)
tradução de monja Rebeca (Pereira)
