ASSIM como o Niilismo é a mãe da insanidade e da loucura, a insanidade também tem três filhos: sexo, drogas e violência. Esses filhos são como sua mãe, pois todos nascem do escapismo.
As fugas e os prazeres do sexo, das drogas e da violência parecem anestesiar a miséria de viver neste mundo agonizante. Assim, esses três filhos da loucura foram exaltados e incentivados até mesmo a graus metafísicos. No entanto, se fossem “metafísicos”, não cessariam quando morremos. Sexo, drogas e violência se decompõem com os mortos, e ainda assim, com os mortos-vivos, continuam vivos.
Sexo
Em um mundo estéril de amor e compaixão, nossa sociedade de coração frio vendeu a pureza virginal de suas filhas em sua luxúria insaciável por poder e dinheiro.
Se olharmos para os muitos outdoors ao longo das rodovias, assistirmos a qualquer sequência de comerciais de TV ou simplesmente lançarmos um olhar sobre uma banca de revistas no supermercado, fica bem claro qual é o produto número um do mundo moderno: sexo. O sexo não apenas vende a si mesmo, mas vende todo o resto também, de cigarros e álcool a ração para cães.
E quem é o objeto dessa prostituição? Nossas mães, irmãs e filhas.
O mundo moderno degradou a imagem da mulher a uma prostituta. Ao fazer isso, o homem tornou-se um devasso, e toda a moralidade da raça humana mergulhou nas profundezas do sub- humanismo. Antigamente, a virgindade era considerada uma virtude, mas, nestes tempos distorcidos, a virgindade é vista como sinal de fraqueza. Por que isso acontece? Como a humanidade afundou em um estado tão depravado?
Isso acontece precisamente porque a imagem do Divino foi abolida. No lugar do Divino, a humanidade começou a adorar a carne.
Nessa deterioração, o significado do amor foi difamado. A verdade do amor recebe seu sentido do amor perfeito revelado por Deus. Quando a noção de Deus é violentada das mentes e dos corações da humanidade, o verdadeiro amor se perde. O que resta é um disfarce sob o qual o homem esconde suas luxúrias carnais.
A profundidade do amor é tão estranha a estes tempos sem coração que, quando em raras ocasiões ela ocorre, é rejeitada. Esse é o masoquismo do amor no mundo niilista. Em outras palavras, estamos tão marcados e feridos pelo falso amor que se torna difícil aceitar um amor profundo e incondicional quando ele é oferecido.
Não há nada que trate da solidão subjacente de uma geração criada em casas vazias. O amor foi minado pela guerra popular da qual jovens demais nestes tempos foram vitimados. Essa é a guerra solitária do divórcio. Parece que a maioria de nós foi criada sem pais, ou apenas por um dos pais, ou por dois pais sem respostas.
A criança de hoje é abusada e abandonada. Seja por abuso sexual ou maus-tratos infantis, ou simplesmente pela falta de amor, a criança da era moderna cresce ferida. Em sua luta pela sobrevivência, as feridas da criança tornam-se cicatrizes e, com o tempo, ela aprende a se adaptar a uma sociedade sem amor. E sem amor, o sexo se torna violência.
Drogas
Em um mundo sem alma que prega o materialismo e a conformidade, a jovem geração irá a qualquer extremo em sua busca por um mundo alternativo. Um meio de escape, além do sexo, são as drogas.
Seja o jovem do gueto e das ruas tentando elevar seu espírito acima do fedor de um mundo de violência, pobreza e um futuro aparentemente sem esperança; um jovem punk buscando refúgio da loucura industrializada do mundo; ou um estudante universitário de classe média fugindo da vida mundana do intelectualismo, a juventude de hoje não tem dificuldade em encontrar a droga que abre a porta para outro mundo.
Há três estágios nessa cadeia: distração, ilusão e morte. Desde a época em que Timothy Leary começou a conduzir experimentos em Harvard sobre o uso de LSD e a pregar a mensagem contracultural de “Ligue-se, sintonize-se e caia fora”, massas de jovens buscaram não apenas escapar das amarras de uma sociedade opressiva por meio do uso de drogas, mas também “sintonizar-se” com o reino espiritual.
Leary pregava a ideia de que, por meio do uso de LSD, a mente é elevada para fora do processo de pensamento estabelecido, entrando em um novo modo de pensar que produz uma consciência mais perceptiva. Ele ensinava que, por meio desse processo, o usuário iria “transcender” seu antigo eu, que havia sido formado por uma sociedade corrupta, e assim formar um novo ser “evoluído”.
A ilusão do uso de drogas psicodélicas dá seu primeiro passo na distração. O mundo antes banal parece ampliado ao experimentador. Nesse ponto, o usuário esquece a corrupção do mundo e se contenta em experimentar algo novo na vida. A ilusão se instala quando o usuário começa a acreditar que a chave para mudar a si mesmo é uma droga. A partir daí começa a espiral descendente da dependência, na qual o usuário se deteriora lentamente em um estado de depressão psíquica e termina em um estado de vício. Nesse abismo, o usuário torna-se escravo do hábito e da dependência corporal. Ele então é tiranizado pela droga até que toda a vitalidade seja sugada de seu ser, ou até a morte.
No final, os vislumbres fugazes de “consciência superior” que Leary e a geração contracultural dos anos sessenta buscavam provaram ser uma miragem. O que começou como uma busca pela verdade tornou-se uma ilusão das massas. “Poder para o povo” mostrou-se um slogan vazio, à medida que o amor de muitos esfriou e a maioria dos “revolucionários da contracultura” comprou seu caminho de volta ao mundo do materialismo. Por fim, os ideais dessa geração mudaram da busca pela verdade para a perseguição do prazer e da auto-satisfação. À medida que esse movimento se extinguiu, revelou-se apenas mais uma moda nos ventos sempre mutáveis do “espírito da época”.
Essa tentativa caída da humanidade de satisfazer os desejos inatos da alma humana por meio do uso de drogas expõe a condição da alma do homem contemporâneo: 1) o homem está insatisfeito com o estado do mundo; 2) vazio dentro de si mesmo; 3) e não tem meios de elevar seu espírito.
Outro escape que passa despercebido neste mundo de prazeres é o álcool. Na cultura contemporânea da busca pelo prazer, o álcool é o entorpecimento das massas e a destruição dos desafortunados. Depois da televisão, o álcool é a forma mais comum de evitar a questão da verdade.
Na fuga contínua do homem para evitar o exame de sua consciência, ele usará qualquer meio de escape, incluindo buscar refúgio da realidade por meio do uso do álcool. O homem vazio é temporariamente preenchido pela euforia dos sentidos que o álcool proporciona e, dessa forma, é distraído de seu vazio.
Beber como fuga e como prazer social é um “ideal” que foi ampliado e glamourizado; está na moda. As pessoas relacionam sua cerveja, vinho ou destilado favoritos à sua identidade pessoal. Um exemplo clássico é a “amizade” retratada pelas campanhas publicitárias de bebidas alcoólicas. O homem contemporâneo sem raízes é atraído para suas garras, e sua alma vazia torna-se escrava do “espírito da época”. E o “espírito da época” é controlado pela ganância maligna. É por isso que o sexo é sempre usado para vender álcool. Se não o sexo, então outra imagem falsa é promovida, como a ideia de que a verdadeira amizade e os “bons momentos” estão ligados ao ato de beber. As imagens da publicidade são quase impossíveis de evitar. Mesmo que alguém esteja conscientemente ciente de que o Sistema está tentando vender uma ilusão, nossas mentes ainda são corrompidas em um nível subliminar.
Sendo uma epidemia social, o álcool é o passatempo favorito do homem para evitar as questões mais profundas da vida — qual é o propósito do homem na vida? O que existe além do túmulo? A luxúria impulsionadora da ganância empurrou o ideal pagão-romano da busca pelo prazer para a arena da mídia de massa. Na Roma do século IV, Agostinho escreveu: “Todos os homens estão unidos por um só propósito — a felicidade temporal na terra — e tudo o que fazem visa a esse objetivo, embora, na infinita variedade de suas lutas para alcançá- lo, sejam lançados de um lado para outro como as ondas do mar.”
Há um fim sombrio para essa epidemia: o alcoolismo. É uma besta que devora homens, mulheres e crianças e é um demônio que toma posse de uma alma para destruir famílias inteiras. Sob o domínio dessa besta, a personalidade da vítima é rasgada em um “Jekyll e Hyde”. Ela se protege com a defesa da negação. Ataca aqueles que a confrontam e depois, fiel à sua natureza, rasteja de volta ao seu buraco.
O dano do alcoolismo é impossível de medir. Como pesar o sangue dos milhões que morreram em acidentes causados por motoristas embriagados? Como contar as lágrimas dos filhos do alcoolismo?
Violência, abuso infantil, divórcio e crianças sem pai são os resultados do alcoolismo. O que era uma extravagância tornou-se um hábito e agora é escravidão. O que começou em risos termina em lágrimas.
Parte o coração ver alguém que era livre e cheio de vida tornar-se enredado na armadilha mortal desse demônio. Lentamente, alguém que você amava torna-se um estranho. À medida que a distância aumenta, aquele que conhecíamos deixa de existir. A pessoa que conhecíamos não seria assim. Não, isto não é uma pessoa, mas um fantasma. Mais cedo ou mais tarde, precisamos nos perguntar: o que foi que roubou a alma deles?
O fim da busca por realização espiritual por meio do uso de drogas é a morte da alma. A alma precisa da verdade para viver, mas, nestes tempos perigosos, a verdade é difícil de encontrar. O inimigo da verdade está vendendo a mentira das drogas em seu lugar. A juventude da era moderna é uma geração faminta que comerá qualquer coisa que lhe for dada. O que segue é um relato dilacerante do que pode acontecer à juventude da geração niilista se ela não receber a verdade.
Eu conheci dois irmãos com quem eu costumava jogar futebol quando era criança. Vivíamos em uma pequena cidade com uma economia deprimida. Para sobreviver, muitas pessoas traficavam drogas, seja como complemento ou como meio de vida. A maioria dos traficantes possuía pelo menos uma espingarda e, às vezes, uma ou duas pistolas. Os pais desses irmãos traficavam crank. O crank, uma metanfetamina, é barato de produzir e é uma droga comum entre os jovens porque é muito barata e extremamente viciante.
Certo dia, os dois irmãos estavam chapados de crank e LSD em um lago de recreação. Eles encontraram um guarda florestal que concordou em mostrar-lhes a área ao redor do lago. Em determinado momento, o irmão mais velho tirou um cachimbo e começou a fumar maconha. O guarda o fez parar. Com o orgulho ferido, a indignação do irmão transformou-se em raiva e depois em fúria. Momentos depois, o guarda jazia morto com a garganta cortada.
Com orgulho arrogante, o irmão se gabou do crime para alguém que, por sua vez, comentou descuidadamente sobre isso na fila do supermercado. A polícia foi até a casa e encontrou o irmão mais velho, que naquele momento estava sob efeito de uma grande dose de cogumelos psicodélicos. Sem muita pressão da polícia, ele confessou voluntariamente todos os detalhes do crime.
O destino do irmão mais novo foi ainda mais sombrio. Depois que o irmão mais velho foi enviado à prisão, ele estava em casa ingerindo quantidades desumanas de crank. Após ficar acordado por três dias sem dormir, ele andava nervosamente pela casa, esperando o sol nascer. Então, de repente, sem motivo aparente, em um acesso de fúria, pegou a espingarda do pai, entrou no quarto dos pais, matou a mãe e o pai, e depois foi até onde sua irmã de seis meses estava deitada e a matou. Por fim, colocou o cano na própria boca e puxou o gatilho.
Nesse relato terrível de violência sem sentido, assassinato e suicídio, três coisas chamam a atenção. A primeira é que termina com um jovem matando sua mãe e seu pai, as pessoas que lhe deram a vida e o trouxeram ao mundo. Em seguida, ele mata sua irmã, um bebê inocente. Por fim, tira a própria vida. Isso não é apenas um incidente isolado de homicídio, mas uma ocorrência cada vez mais comum que testemunha a guerra da juventude desesperada contra a própria vida. Que fogo era aquele que ardia dentro dele? Qual foi a força que o fez puxar o gatilho?
É claro que, sob a influência das drogas, o usuário (experimentador ou viciado) entra em um reino no qual fatores ocultos não podem ser previstos antes do uso da droga, nem compreendidos durante a experiência com a droga. A ilusão das drogas é astuta. No início, o usuário é preenchido com um novo conhecimento e a promessa de um novo mundo. Mas o que acontece com esse conhecimento?
A resposta é simples: nada. A busca do homem por meio das drogas é um sonho no qual ele persegue sombras. No final, tudo não passa de uma ilusão que se dissipa, deixando o buscador na desolação.
Violência
O terceiro filho da loucura é a violência. A violência do homem moderno se expressa de duas maneiras: violência impessoal e violência pessoal. A violência impessoal é a profunda maldade que cativou o coração de muitos; a luxúria por ferir violentamente as pessoas. A violência não se limita mais a incidentes isolados, mas manchou com sangue mãos demais. Parece que não há onde se esconder dela. Crianças matando pais, pais matando filhos, amigos matando amigos, crianças matando crianças. Nossos tempos são tempos de violência sem sentido, quando as pessoas ferem e matam apenas pelo ato de matar.
E dizem que não entendem por que tal violência reina em nosso mundo. Se ouvissem os próprios assassinos, encontrariam a resposta. Um assassino recente, quando perguntado por que havia matado tantas pessoas, disse que se inspirou ao ler pornografia. E outro disse que viu isso nos filmes e pensou que iria “experimentar”. Antigamente, as crianças trocavam figurinhas de beisebol; mas agora, nestes tempos “avançados”, as crianças são cativadas por trocar cartões com fotos policiais de assassinos.
A outra forma de violência é a violência pessoal, que ganhou enorme proporção. Ela não se limita apenas ao interesse crescente pela moda das tatuagens, piercings corporais ou às mutilações do corpo do “primitivo moderno”, mas se manifesta também na bagunça sangrenta do masoquismo.
Quase todos os filhos da guerra da Geração X ao menos experimentaram isso, senão foram totalmente possuídos por isso. Fizemos violência contra nós mesmos não apenas fisicamente, mas também mentalmente. A decepção de viver na confusão deste mundo niilista nos leva de joelhos e, cheios de raiva, descarregamos nossas agressões sobre nós mesmos. Mais uma vez choramos até dormir.
Com a estimulação elétrica da mídia e a influência das artes modernas, uma nova moda entrou em “voga” — a Loucura e seus filhos: sexo, drogas e violência. E o cúmplice desse homicídio é a moda.
st. Herman of Alaska Brotherhood
tradução do Diácono André Souza
