O primeiro Primeiro Ecumênico foi convocado em Niceia, Bitínia, no ano de 325, por Constantino, o Grande. Eustáquio de Antioquia, Alexandre de Alexandria e, possivelmente, Ósio de Córdoba atuaram como presidentes do sínodo.
A questão dogmática tratada por este sínodo foi a heresia de Ário. Ário era um presbítero da Igreja de Alexandria e já havia sido condenado por um sínodo da mesma igreja por suas visões sobre a divindade de Cristo. Como suas heresias também se espalharam para outras regiões eclesiásticas do Império Romano e estavam causando problemas, o imperador Constantino, o Grande, convocou o Concílio para resolver a questão.
A proposição fundamental de Ário era que houve um tempo em que o Filho de Deus não existiu. Ele disse: “Houve um tempo em que Ele não existia”. Um corolário dessa visão era que o Filho e Verbo de Deus foi criado no tempo. Em outras palavras, houve um tempo em que o Filho de Deus não existia e, portanto: havia uma diferença temporal entre o Pai e o Filho; o Filho não era da mesma essência que o Pai, o que significava que Ele era mutável; e Ele não conhecia o Pai. Consequentemente, o Espírito Santo foi criado pelo Pai, por meio do Filho.
Ário partiu de perspectivas filosóficas, particularmente as de Aristóteles, de que tudo o que procede da natureza é determinado. Se o Filho foi gerado a partir da natureza do Pai, Ele seria, necessariamente, o Filho de Deus, razão pela qual se dizia que Ele foi criado pela vontade do Pai. Isso significava que o Verbo não seria Deus, mas um produto; o primeiro produto da criação, na verdade. Além disso, era um princípio básico de Ário que o Filho funcionava como uma divindade inferior, que criou a raça humana, mas era alheio à essência do Pai superior.
Essas visões heréticas causaram grande tumulto nas fileiras da Igreja. Os fiéis conhecem Cristo pelos profetas do Antigo Testamento, que viram o Verbo sem carne; pelos apóstolos do Novo Testamento, que viram a divindade de Cristo, a luz de Deus, como os discípulos no Monte Tabor; e por muitos outros eventos, especialmente o Pentecostes. Eles sabiam que Cristo é verdadeiramente Deus, nascido do Pai antes dos séculos; Luz que vem da Luz, com a mesma essência do Pai; e que Ele conhece o Pai e o manifestou a nós.
Assim, os Padres do Primeiro Concílio Ecumênico confessaram essa fé dos profetas e apóstolos, acrescentaram o conhecimento adquirido por sua própria experiência e elaboraram os primeiros artigos do Credo, que confessamos e recitamos até hoje. Em particular, o Credo afirma que cremos em um só Deus, o Pai, Criador de todas as coisas visíveis e invisíveis. Isso exclui a visão de que o criador do cosmos é um Deus inferior, como defendiam os filósofos gnósticos. Em seguida, confessamos a divindade de Cristo, que foi gerado pelo Pai antes de todos os tempos, sem que o tempo separasse o Pai do Filho. Declaramos também que Cristo é Luz, assim como o Pai, e é da mesma essência que o Pai; e que o Filho de Deus Se fez homem para a nossa salvação. Além disso, este primeiro Credo declara que também cremos no Espírito Santo. Finalmente, aqueles que ensinam algo contrário a isso são anatematizados.
É claro que este Credo foi concluído no Segundo Concílio Ecumênico, mas o importante é que nós, cristãos ortodoxos, cremos absolutamente na divindade de Cristo, que nos foi confirmada por aqueles que viram a sua glória, a sua divindade como Luz. Estes são os Profetas, os Apóstolos e os Padres da Igreja ao longo dos séculos.
Ário e todos os hereges abordam essas questões usando filosofia, imaginação e reflexões, mas os Profetas, Apóstolos e Padres da Igreja expressam a experiência que tiveram e confessam que Cristo é Luz, gerado antes de todos os tempos pela Luz e é verdadeiramente Deus. É a Ele que adoramos, é a Ele que amamos, e guardamos os Seus mandamentos, para que possamos alcançar a Luz.
Metropolita Hierotheos (Vlachos) de Nafpaktos
tradução de monja Rebeca (Pereira)
