Para a festa de São Nikolai (Velimirovich) de Zica
Um grande missionário e pregador do século XX, o “Crisóstomo sérvio”, São Nikolai (Velimirovich) nasceu em 23 de dezembro de 1880 na aldeia de Lelich, filho dos camponeses Dragomir e Katarina.
O pequeno Nikolai revelou-se uma criança extremamente talentosa. Se Deus concede dons criativos a uma pessoa, não importa o ambiente em que ela nasceu; o mais importante é o seu próprio esforço para desenvolver o talento que lhe foi dado. Vendo tamanha diligência, o Senhor certamente o ajudará a colocar seus dons criativos em prática para que possam servir à alegria e ao benefício das pessoas.
O futuro santo não era apenas uma criança talentosa, mas também trabalhadora. Assim, após se formar em um colégio monástico, continuou seus estudos em uma escola secundária na cidade de Valjevo. Em seguida, ingressou no Seminário Teológico de Belgrado. Depois disso, trabalhou como professor rural, mas logo recebeu uma bolsa de estudos do Ministério da Educação para continuar seus estudos na Suíça, na Universidade de Berna. Lá, dominando o alemão, defendeu sua tese nesse idioma sobre o tema “A Fé na Ressurreição de Cristo como Fundamento do Dogma da Santa Igreja Apostólica”. Em seguida, foi para o Reino Unido, aprendeu inglês rapidamente e se formou no Departamento de Filosofia da Universidade de Oxford. Ele defendeu sua tese de doutorado, “A Filosofia de George Berkeley”, em Genebra, em francês.
Em 1909, São Nikolai fez seus votos monásticos no Monastério de Rakovica, perto de Belgrado, tornou-se hieromonge e retornou para lecionar no Seminário Teológico de Belgrado.
Em 1910, o Padre Nikolai foi enviado para estudar na Academia Teológica de São Petersburgo, na Rússia. Em uma noite espiritual e literária, o Hieromonge Nikolai impressionou tanto os professores e alunos com seu conhecimento e talento para a pregação que o Metropolita Antoniy (Vadkovsky) de São Petersburgo e Ladoga pediu ao Imperador que lhe concedesse o direito de viajar por toda a Rússia gratuitamente.
Durante sua peregrinação aos lugares santos da Rússia, o santo passou a amar este país de todo o coração, e conservou esse sentimento sincero pelo resto da vida.
Durante a Primeira Guerra Mundial, o governo sérvio enviou o então famoso pregador Padre Nikolai ao Reino Unido e aos Estados Unidos. Entre 1915 e 1919, ele discursou em diversas reuniões, universidades e igrejas, explicando as razões pelas quais o povo sérvio lutava com tanta determinação pela unidade de sua pátria. Um comandante do exército britânico afirmou posteriormente que “o Padre Nikolai era o terceiro exército da Sérvia”, lutando pela causa nacional sérvia e iugoslava.
Em 1920, o Hieromonge Nikolai foi consagrado Bispo de Ohrid. Vladika percorria a diocese diariamente, pregando e restaurando igrejas destruídas pela guerra. Para combater a propaganda sectária, fundou um movimento ortodoxo chamado “Bogomoljacki Pokret” (que significa “o movimento daqueles que oram a Deus”), o qual se espalhou por toda a Sérvia. Este movimento religioso popular produziu muitos ascetas, renovou a fé entre o povo comum e fortaleceu a Igreja Sérvia.
Em 1934, o Bispo Nikolai foi transferido para o Monastério de Zica. Graças aos seus esforços, muitos monastérios foram restaurados, principalmente os de Zica e Studenica, que também apoiaram espiritualmente a Ortodoxia Sérvia.
Durante a Segunda Guerra Mundial, Hitler ordenou “destruir a intelectualidade sérvia, decapitar a Igreja Sérvia e, sobretudo, assassinar o Patriarca Gavrilo Dozich, o Metropolita Petar Zimonjich de Dabar-Bósnia [hoje venerado como hieromártir] e o Bispo Nikolai Velimirovich de Zica”. O Bispo Nikolai e o Patriarca Gavrilo da Sérvia foram os únicos hierarcas europeus a serem enviados para o campo de extermínio de Dachau, mas Deus preservou esses homens justos — em 8 de maio de 1945, eles foram libertados pela 36ª Divisão de Infantaria Americana.
Após escapar do campo de extermínio, o Bispo Nikolai não pôde retornar à Iugoslávia, que já estava sob o regime de Tito. O santo continuou suas atividades na Europa e na América, escrevendo extensivamente e proferindo palestras. No exílio, sentiu-se atraído pelo ambiente russo e lecionou em instituições de ensino teológico russas.
São Nikolai passou seus últimos dias no Monastério Russo de São Tikhon de Zadonsk, na Pensilvânia. Foi lá que o santo bispo adormeceu no Senhor durante a oração, em 18 de março de 1956. Ele foi sepultado no cemitério do Monastério Sérvio de São Savas, em Libertyville, Illinois. Em 1991, seu corpo foi trasladado para a Sérvia, sua terra natal. Em 2003, em uma reunião do Concílio dos Bispos da Igreja Ortodoxa Sérvia, São Nikolai de Ohrid e Zica foi canonizado.
As palavras de São Nikolai de Zica são poesia espiritual em prosa. Ao ler suas Orações do Lago, é impossível não se lembrar dos Salmos do Rei David, dos poemas de São Gregório, o Teólogo, e dos hinos de São Simeão, o Novo Teólogo.
É preciso dizer que os sermões e cartas de São Nikolai, assim como seus diários, refletem não apenas sua vida contemporânea, mas também sua vida futura. Ao ler os trechos abaixo, extraídos de várias obras de São Nikolai, surpreende-nos a proximidade de suas observações com o nosso tempo — ele escreveu como se estivesse contemplando a vida moderna. Seus diários foram escritos no campo de concentração de Dachau, mas neles não encontramos qualquer reflexo da terrível realidade que cercava Vladika e seu sofrimento pessoal. Ele foi capaz de se elevar acima das condições desumanas de vida, e seus escritos são permeados apenas pela “tristeza diante do estado moral da humanidade moderna — vida sem propósito e morte sem esperança”. São Nikolai escreve especialmente sobre a apostasia e, consequentemente, o abandono de Deus na Europa, que a levou a uma guerra tão monstruosa.
As obras de São Nikolai são notáveis por sua poesia, imagens e, ao mesmo tempo, pela profundidade de suas reflexões sobre a essência das coisas, sobre as atitudes que o homem deve ter em relação a Deus, a si mesmo, aos outros e à natureza. Só podemos nos maravilhar com a forma como ele consegue transmitir verdades teológicas e dogmáticas sublimes por meio de imagens artísticas. Após a leitura dos escritos de São Nikolai, o dogma da Santíssima Trindade torna-se claro para todos: “O imenso sol no firmamento do céu representa a Trindade em Unidade, o Sol constituído pela unidade inseparável da chama, da luz e do calor. Cada átomo na Terra é uma trindade. A alma humana, esta imagem do Deus Trino, consiste em três forças principais inseparáveis: os sentimentos, a mente e a vontade. Esta triplicidade, contudo, não divide a alma em três almas. A alma é um todo; suas três forças constituem uma unidade e permanecem em unidade. No entanto, o mundo conhece Deus como a Trindade não através de imagens da natureza, não através de sombras e símbolos, mas através da revelação celestial declarada por nosso Senhor Jesus Cristo. Dele a raça humana aprendeu sobre a paternidade de Deus Pai, a filiação do Filho de Deus e a processão do Espírito Santo. Ele nos conduziu, vagando na escuridão da noite, à eterna luz Divina, e começamos a ver e distinguir o Três em Um — os Três milagres em um Mistério, as Três Hipóstases em Um Divindade.”¹ Ou a essência da Ortodoxia em palavras muito simples: “Uma fé provada tanto na tempestade quanto sob o sol radiante, fé sem vergonha, ortodoxa e salvadora. Verdadeiramente, esta é a fé das pessoas que carregam a imagem de Deus em si. Elas serão chamadas bem-aventuradas no Dia do Juízo Final de Cristo” (cf. Mt 25,34).
Ao lermos os escritos de São Nikolai, torna-se claro que Deus Jesus Cristo é amor (cf. 1 Jo 4,8) e o verdadeiro sentido da existência humana.
“Cristo não temia pessoas difamadas, mas nós tememos. Cristo não temia que os vícios dos pecadores maculassem Sua virtude, mas nós tememos. Sua virtude foi construída sobre uma rocha indestrutível, mas a nossa é construída sobre areia, por isso Ele não tinha medo, mas nós temos. Cristo estava nas praças, nas encruzilhadas com pessoas desonradas, com pecadores rejeitados e prostitutas desprezadas, para a grande tentação dos fariseus. Os fariseus tinham até medo de encontrar pecadores, mas Cristo vinha ao seu encontro e os procurava. Os fariseus não queriam cruzar a soleira da casa do publicano, enquanto Cristo comia e bebia com cobradores de impostos. Os fariseus estavam prontos para apedrejar qualquer pecador, mas Cristo estava pronto para parar cada pedra atirada e salvar a cabeça de um pecador. Os fariseus pisoteavam e arrastavam na lama qualquer um que caísse para humilhá-los ainda mais, mas Cristo estendeu as mãos para eles, os levantou da imundície e os colocou de pé.” dizendo: “Levanta-te e vai” (Lc 17:19). Os fariseus consideravam indigno andar entre o povo comum e se preocupar com suas vidas, enquanto para Cristo isso era um tesouro. Essa é a diferença entre Cristo e os fariseus.
“Vocês conhecem as palavras do Senhor Jesus: ‘Porque o meu jugo é suave e o meu fardo é leve’ (Mt 11:30). Verdadeiramente, a fé em Deus é mais fácil do que a descrença. Jejuar é mais fácil do que comer em excesso, e a sobriedade é mais fácil do que a embriaguez. A vida é mais fácil com oração do que sem ela, o perdão é mais fácil do que o ressentimento, e dar esmola é mais fácil do que tirar de alguém. Apoiar é mais doce do que humilhar. O amor mútuo é mais alegre do que o narcisismo e o ódio. O caminho da verdade pode parecer difícil, mas é preciso levar em conta que o caminho da mentira é muito mais difícil.”
“Quando Cristo voltar para julgar o mundo, Ele nos perguntará como usamos os talentos que nos foram dados. Como usamos o tempo de nossas vidas? Sucumbimos às tentações desta era e vendemos nossas almas pela doçura da amargura terrena, ou sacrificamos tudo pela nossa alma? Portanto, cumpram os mandamentos de Cristo todos os dias. Assim, vocês valorizarão os dias que Deus lhes deu.”
As reflexões de Vladika sobre as pessoas contemporâneas são repletas de amor e tristeza. Às vezes, parece que, prevendo a sociedade de consumo que se aproxima, ele escreve sobre você e eu. Meus irmãos, que tragédia reside no medo que o homem tem das grandes alturas e das profundezas insondáveis! As planícies e as águas rasas lhe são mais atraentes. As alturas e as profundezas lhe causam vertigem, e muitos negam a divindade de Cristo e a existência do diabo. O homem anseia por igualdade e simplicidade. Mas, quando as pessoas tentam simplificar algo, complicam tudo. Se os seres humanos criassem o mundo, criariam apenas canteiros de repolho e colinas para piqueniques. E continuam se perguntando por que precisariam de alturas divinas e profundezas infernais!
Até mesmo engatinhando, o orgulhoso acredita estar voando, desprezando tanto as pessoas quanto a Deus em sua complacência. Mas os pobres de espírito são humildes, sempre insatisfeitos consigo mesmos, tímidos diante das pessoas e tementes a Deus. Portanto, são aperfeiçoados e brotam como uma semente viva da terra até atingirem as alturas do Reino dos Céus, que pertence aos que são como eles.
O homem — a coroa da Criação — deve amar e cuidar da natureza, que depende totalmente de sua vida. Portanto, “a natureza é amiga, não inimiga. Foi criada para ser amiga e auxiliadora do homem, não sua escrava ou algoz. Aqueles que escravizam a natureza a transformam em inimiga e algoz. Ainda existem alguns vestígios do antigo respeito e misericórdia pela natureza nos Balcãs. Ainda existe um costume nos Balcãs: quando um camponês
quer cortar uma árvore, ceifar a relva ou abater gado, faz o sinal da cruz e diz: ‘Deus me perdoe!’ As nações que declararam guerra à natureza, que inventaram e usaram impiedosamente a cruel expressão ‘exploração da natureza’, atraíram para si inúmeros problemas. Pois quem rompe relações amistosas com a natureza inevitavelmente rompe relações com Deus.”
Vladika Nikolai escreveu extensivamente sobre o esplendor exterior e a pobreza interior da vida europeia, especialmente quando esteve em Dachau. Ao lermos suas anotações, parece-nos que elas foram escritas hoje: “O que é a Europa? É luxúria e racionalismo. Ambos são humanos. Luxúria humana e racionalismo humano…”
“Uma das principais causas das atuais discórdias e desastres no continente europeu é a dupla moral. Uma moral é aplicada na vida privada e a outra na vida pública. O fato de a dupla moral não conduzir ao bem é evidenciado pela atitude dos anciãos israelitas em relação a Cristo e pela história subsequente do povo de Israel. Enquanto executavam falsas testemunhas entre o seu povo, os próprios sumos sacerdotes buscavam falsas testemunhas para o julgamento de Cristo. Diziam entre si que Ele supostamente estava do lado dos romanos (cf. Jo 11,48); mas argumentavam perante o romano Pilatos que Jesus supostamente era contra os romanos e César, porque Ele se intitulava rei dos judeus (cf. Jo 19,12), acrescentando hipocritamente: Não temos outro rei senão César (Jo 19,15). Isso é dupla moral. Essa é a moral política que os políticos judeus aplicaram para destruir o seu povo. Vendo todas essas intrigas, todas essas manobras farisaicas imorais em torno dEle, o Senhor profetizou: Eis que “A vossa casa vos será deixada deserta” (Mateus 23:38). Eis o fruto da moralidade política. Eis uma lição terrível para todos os líderes populares que rasgam a moralidade em duas, afastando-se do axioma popular de que a terra se sustenta na verdade.”
Vladika Nikolai amou a Rússia até o seu último suspiro. Foi ele quem incentivou o início da canonização do czar mártir Nicolau II e sua família. São Nikolai escreveu sobre o santo soberano: “O czar russo e o povo russo, que foram à guerra para defender a Sérvia, entraram nela despreparados, sabendo muito bem que enfrentariam a morte. Mas o amor que os russos têm pelos seus irmãos sérvios não temeu a morte e não recuou diante dela. Como poderemos jamais esquecer que o czar russo, pondo em perigo os seus filhos e milhões de seus irmãos, foi para a morte pela salvação do povo sérvio? Como não reconhecer perante o Céu e a Terra que a nossa liberdade e a nossa soberania custaram mais à Rússia do que a nós?” E sobre a Rússia: “Vejam a Rússia. É o país mais extenso do mundo. E é um país de pessoas humildes. O maior país da nossa época pertence à nação mais humilde do planeta. Eis uma prova evidente da veracidade das palavras de Cristo: Bem-aventurados os mansos, porque herdarão a terra (Mt 5:5). Verdadeiramente, não precisamos de prova mais óbvia e clara do que a Rússia Ortodoxa e o povo russo Ortodoxo. Incontáveis invasores controlaram as terras que o povo humilde herdou.”
As palavras de Vladika Nikolai sobre a oração permanecem como um testemunho para aqueles que vivem nesta época difícil e sem alegria: “Cada um de vocês pode fazer algo para salvar seu povo e o mundo. Se apenas uma oração por dia, uma única esmola e um suspiro ao Salvador — que tudo isso se torne uma ninharia que Ele verá e não rejeitará. A felicidade do mundo é construída dentro da alma humana. A paz no mundo é estabelecida pelo renascimento da alma de todos aqueles que conhecem a Deus. Realizem o trabalho ascético determinado pela Lei de Cristo, e quando chegarem os dias felizes e pacíficos, vocês poderão dizer que cada um de vocês contribuiu para isso.”
1 Fonte da citação: https://catalog.obitel-minsk.com/blog/2022/06/day-of-the-holy-trinity-pentecost
Svetlana Rybakova
tradução de monja Rebeca (Pereira)
