Enxergar a Grande Quaresma como um conjunto de restrições pelas quais se deve prestar contas é reduzir este período verdadeiramente vivificante do ano litúrgico a uma fórmula árida. A Grande Quaresma não é um tempo de restrições. É um tempo de oportunidades. Que tipo de oportunidades? Reunimos declarações dos Padres da Igreja e de pastores modernos que nos lembram dos importantes significados do jejum, muitas vezes negligenciados pelas pessoas.
Para um cristão, jejuar é comparar-se ao próprio Jesus Cristo. O Senhor santificou a Quaresma para nós com o Seu jejum: Ele fez isso para a nossa salvação, para que pudesse nos ensinar o jejum não apenas por palavras, mas também por exemplo. Santo Ambrósio de Milão.
O Evangelho começa com uma revelação que desafia a compreensão racional, mas que é incrivelmente alegre. Deus, que criou todo o universo e que sustenta cada detalhe deste mundo, cada pessoa, você e eu, a cada instante — este Deus, incompreensível, eterno, onipresente, onisciente, Ele próprio Se fez homem e veio ao nosso mundo para nos salvar da morte e nos apresentar à Vida Eterna. É impossível para nós compreendermos plenamente o sacrifício que o Senhor fez por isso. Lembramos que Ele enfrentou a traição de um de Seus discípulos mais próximos; suportou zombaria e açoites; sofreu uma morte terrível na Cruz; e desceu ao inferno com Sua alma humana para conduzir de lá todos os que O aguardavam e esperavam pela salvação. Mas raramente consideramos como foi para Ele, livre de quaisquer condições ou leis terrenas, tornar-Se homem, assumir um corpo humano — um corpo que se cansava, adoecia, sofria regularmente de fome, sede, calor, frio e falta de sono. Como era para Ele viver como um andarilho, sem um teto sobre a cabeça (como Ele mesmo disse certa vez: “As raposas têm tocas e as aves do céu têm ninhos, mas o Filho do Homem não tem onde reclinar a cabeça”; Mateus 8:20). Como era para Ele quando aqueles mais próximos a Ele se recusavam a compreendê-Lo e O consideravam praticamente insano (lembrem-se de como Sua mãe e seus irmãos foram prendê-Lo, pois disseram que Ele estava fora de si; Marcos 3:21).
Toda a vida terrena do Filho de Deus foi de autocontrole voluntário, e Seu jejum de quarenta dias no deserto não foi exceção. Um dos propósitos importantes do jejum cristão é imitar Cristo, ainda que minimamente, em seu sacrifício, participar, da melhor maneira possível, da grande obra que Ele realizou. Não se trata de “dar o nosso melhor” na cruz que Cristo carregou até o Gólgota — simplesmente não teríamos forças para isso, nem é necessário: Cristo já realizou tudo o que era necessário para a salvação de toda a humanidade. E com que propósito?
Santo Epifânio de Chipre (403) escreveu belamente sobre isso: “Não jejuamos para demonstrar qualquer bondade ao Senhor que sofreu por nós, mas para internalizar (confessar), para nossa salvação, o sofrimento do Senhor, que Ele Se dignou a suportar por nós.”
Em outras palavras, como escreveu outro brilhante teólogo da Igreja antiga, Santo Atanásio, o Grande (373), Deus não nos salva sem nós. Se queremos que Deus nos estenda a mão, devemos dar nós mesmos ao menos um pequeno passo em direção a Ele. Jejuar voluntariamente é um desses passos.
O jejum é a renúncia ao supérfluo na vida, não a renúncia a si mesmo. Assim como os navios leves navegam mais rápido pelos mares, enquanto os carregados com pesadas cargas afundam, o jejum, ao aliviar nossas mentes, nos ajuda a navegar rapidamente pelo mar desta vida presente, buscando o céu e as coisas celestiais. São João Crisóstomo.
Limitar a ingestão de alimentos é a coisa mais simples, o primeiro passo, uma espécie de treinamento, um fortalecimento da vontade. Em seguida, segundo a lógica das palavras de São João, é preciso renunciar a tudo o mais que pesa, que sobrecarrega a vida, que introduz preocupações desnecessárias. Isso pode ser a comunicação vazia. Pode ser o tempo perdido com entretenimento, navegando na internet ou assistindo à televisão — qualquer coisa que prive a pessoa do descanso e da comunicação significativa com os entes queridos, da oportunidade de se concentrar em si mesma como parte da eternidade, e não como um esquilo na roda da vida cotidiana.
Exatamente: não se trata apenas de recusar por recusar, mas de liberar tempo para preenchê-lo com algo verdadeiramente importante: oração, leitura das Sagradas Escrituras (e até mesmo de boa literatura clássica), cuidar dos outros… Reconstruir a rotina diária, tornando-a mais harmoniosa e espiritualmente benéfica — que tarefa para a Quaresma! Ou, para ser mais preciso, uma tarefa que a Quaresma nos ajuda a iniciar ou continuar, mas que se estende por toda a nossa vida.
O arcipreste Pavel Velikanov traduz com clareza o pensamento de Crisóstomo para a linguagem dos nossos tempos: “O jejum é uma limitação consciente e voluntária daquilo que não é vital. Se algo pode ser dispensado, é melhor fazê-lo. A própria pessoa determina exatamente do que precisa abrir mão, dependendo de sua situação, circunstâncias, qualidade de vida, saúde e assim por diante.
…Costumo dar o exemplo de um pai ou mãe que cronicamente não tem tempo para passar com os filhos. Essa pessoa reconhece isso e quer resolver o problema, mas não tem energia. Tal pai ou mãe pode conscientemente se privar das notícias online diárias e dedicar o tempo livre aos filhos. Acredito que esse seja um jejum verdadeiramente produtivo. A pessoa encontrou seu excedente, transformou-o em um recurso e o direcionou para resolver um problema que antes não conseguia solucionar.”
Seu jejum pessoal é incompleto se somente você se beneficia dele. Olhe para Deus, que considera o jejum de obras digno de aceitação, pois beneficia não apenas aqueles que jejuam, mas também seus vizinhos… Ele não apenas nos ordena a nos abstermos do mal, mas também nos exorta ao bem. São João Crisóstomo.
Essas palavras vêm do comentário de São João Crisóstomo sobre o Livro do Profeta Isaías, que viveu centenas de anos antes de Cristo, nos séculos VIII e VII a.C. Isaías repreendeu seus contemporâneos judeus por não compreenderem o significado do jejum. Para eles, o jejum era uma espécie de competição de piedade: quem conseguia superar o outro na observância dos costumes prescritos. Em dias específicos, eles se abstinham de alimentos comuns, vestiam roupas especiais de luto, adotavam uma expressão “quaresmal”, deitavam-se no chão, aspergiam cinzas sobre a cabeça e realizavam longas orações. E, de soslaio, olhavam uns para os outros e avaliavam: Como está meu irmão? Ele está encurtando suas orações? Ele se curva o suficiente ao caminhar, demonstrando sua diligência em observar as leis e os costumes prescritos?
Isaías lança uma forte polêmica contra essa atitude em relação ao jejum, falando, como convém a um profeta, na pessoa do próprio Deus: Eis que, no dia do vosso jejum, fazeis a vossa própria vontade e exigis trabalho dos outros. Eis que jejuais para contendas e discórdias, e para ferir os outros com mão desrespeitosa… Chamareis a isto jejum e dia aceitável ao Senhor? Este é o jejum que escolhi: quebrar as correntes da impiedade, desfazer as amarras da opressão, pôr em liberdade os oprimidos e despedaçar todo jugo. Reparti o vosso pão com o faminto e acolhei em vossa casa os pobres desabrigados. Quando virdes o nu, cobri-o e não vos escondais dos vossos parentes. <…> Então clamareis, e o Senhor responderá; gritareis por socorro, e Ele dirá: Eis-me aqui! Quando removerdes o jugo de sobre vós, e deixardes de levantar o dedo e de falar mal, e deres a tua alma ao faminto e saciares a alma aflita, então a vossa luz brilhará na escuridão, e as vossas trevas serão como o meio-dia (Isaías 58:3-4, 5-10).
Muitos Santos Padres comentaram esta passagem do Livro de Isaías, e todos unanimemente enfatizaram que o propósito do jejum é que a pessoa comece a cumprir o mandamento do amor ao próximo, a servir ao próximo, e não simplesmente a “aperfeiçoar a própria piedade”.
Um jejum que se resume a mera autodisciplina é falso, “e, carente das qualidades do verdadeiro jejum, é ridículo e indecente”, escreveu São Cirilo de Alexandria (444). Pois aqueles que… não praticam boas ações e depois se abstêm de alimentos de forma infrutífera e inútil, como se fosse um grande e honroso feito aos olhos de Deus, estão lutando em vão e batendo no ar. Aquele que verdadeiramente deseja jejuar “deve mostrar-se zeloso na prática de toda boa ação”, insistiu São Cirilo.
João Crisóstomo expressa isso ainda mais claramente: “Se jejuares… mostra compaixão pelos pobres, veste os nus, enxuga as lágrimas das viúvas, consola os órfãos que choram. Se tens recursos, ajuda; se não tens, ao menos não roubes o que pertence aos outros.” E “se jejuares sem dar esmolas, então o teu jejum não é jejum, e tal pessoa é pior do que um glutão e um bêbado.”
De fato, é precisamente por isso que os cristãos outrora se abstinham de carne (cara na época) durante a Quaresma — para que pudessem gastar mais dinheiro ajudando os necessitados e dando esmolas. “O que tirares de ti mesmo, dá a outro, para que onde a tua carne sofre perda, a carne do teu pobre próximo possa lucrar”, disse São Gregório, o Dialogista (604).
Essencialmente, o objetivo é começar a seguir o chamado do Salvador no Evangelho para cuidar ativamente do nosso próximo, explica o Beato Jerônimo de Estridão (c. 420). Afinal, o mesmo Senhor, que falou por meio do profeta Isaías, proferiu estas palavras sete séculos depois: Vinde, benditos de Meu Pai, possuí por herança o reino que vos está preparado desde a fundação do mundo. Porque tive fome, e Me destes de comer; tive sede, e Me destes de beber; era estrangeiro, e Me acolhestes; estava nu, e Me vestistes; enfermo, e Me visitastes; estive na prisão, e fostes ver-Me… …Em verdade vos digo que, sempre que o fizestes a um destes Meus pequeninos irmãos, a Mim o fizestes (Mateus 25:34–36, 40).
Nesse sentido, a Quaresma é simplesmente uma oportunidade para finalmente nos sacudirmos e começarmos a fazer o que um cristão geralmente deveria fazer constantemente. “Quem jejua… que não apenas evite o mal, mas também pratique o bem, rompendo todo laço de injustiça” — ouvimos esse pensamento repetidas vezes, desta vez do Bem-Aventurado Jerônimo.
O jejum é uma forma especial de arrependimento e oração em circunstâncias difíceis. O jejum é um intercessor diante de Deus, digno de respeito e um embaixador muito confiável, que rapidamente inclina Deus para aqueles por quem oferece oração. Santo Isaac, o Sírio (segunda metade do século VII)
A história bíblica está repleta de exemplos de pessoas que, enfrentando grave perigo, declararam jejum e se arrependeram de seus pecados — e o Senhor evitou o desastre. Um dos exemplos mais marcantes é descrito no Livro de Jonas. O Senhor enviou Jonas para proclamar aos habitantes de Nínive que seus pecados haviam ultrapassado a paciência de Deus e que, dentro de quarenta dias, sua cidade seria destruída. Os habitantes de Nínive acreditaram nisso, começaram a jejuar intensamente e a se arrepender — e o Senhor teve misericórdia deles.
O jejum é o cumprimento do mandamento do dízimo, que toda pessoa é chamada a dedicar a Deus. Os santos apóstolos estabeleceram que separemos um dízimo dos próprios dias de nossas vidas e o dediquemos a Deus, para que também nós recebamos uma bênção por todas as nossas ações e nos purifiquemos anualmente dos pecados que cometemos ao longo do ano. Venerável Abba Doroteu (565)
Mesmo na época do Antigo Testamento, o Senhor ordenou aos israelitas que doassem o dízimo de tudo o que adquirissem ao templo: os frutos das árvores, as plantas, os animais, etc. Tudo isso se tornava santo ao Senhor, ou seja, um sacrifício separado para Deus (ver Levítico 27:30-32).
Essa norma permaneceu em vigor também no Novo Testamento. Em suas cartas, o apóstolo Paulo pede repetidamente aos cristãos de comunidades distantes de Jerusalém que doem uma parte de sua renda para as necessidades da Igreja Mãe e até aconselha a reservar fundos para tais coletas com antecedência, para não serem sobrecarregados no último minuto (1 Coríntios 16:1-2).
Mas, segundo Abba Doroteu e muitos outros mestres da Igreja, os cristãos são chamados a oferecer a Deus não apenas bens materiais, mas também o seu tempo. A necessidade de dedicar parte do tempo a Deus decorre do mandamento do “dia de sábado”, o próprio dia que os fiéis são obrigados a consagrar a Deus. O renomado Padre moscovita Daniil Sysoev (1974-2009) repetia constantemente em seus sermões: “No Antigo e no Novo Testamento, Deus exige que as pessoas dizimem tanto seus bens quanto seu tempo. Esse dízimo ainda é praticado pela Igreja e é chamado de Grande Quaresma.”
As seis semanas da Grande Quaresma e da Semana Santa, excluindo sábados e domingos, totalizam 37 dias, ou exatamente um décimo do ano.
Devemos sacrificar tempo, antes de tudo, para nós mesmos, para não nos deixarmos absorver completamente pelas preocupações terrenas, para não desperdiçarmos nossas vidas com o temporário, o transitório, com coisas que não podemos levar para a eternidade. O tempo que reservamos para Deus é tempo santificado, já participante da eternidade, que nos ajuda a tocar o mundo além da vida e da morte, a aprender a estar diante de Deus sem ficar constantemente olhando para o relógio. Este é o tempo da Grande Quaresma.
O jejum nos afeta não apenas durante as poucas semanas que antecedem a Páscoa. Sua “carga” continuará a agir em nós muito depois. O jejum fortalece o espírito da pessoa. No jejum, a pessoa se encontra com anjos e demônios. Padre Alexander Elchaninov (1881–1934)
O Evangelho narra como, imediatamente após o Seu Batismo no Jordão, o Senhor Jesus Cristo foi para o deserto e passou quarenta dias lá, completamente sozinho e sem comer. Quando começou a sentir fome, Satanás aproximou-se d’Ele e O tentou, mas sem sucesso: Cristo venceu facilmente cada uma de suas tentações, uma após a outra.
O jejum enfraquece o corpo (a pessoa começa a sentir fome, cansa-se mais rapidamente, etc.), mas fortalece o espírito e torna-se, como diz João Crisóstomo, “uma poderosa arma contra o diabo”. O sacerdote Alexander Elchaninov escreveu que o jejum, por um lado, “desenvolve a força espiritual: você não rezará depois de ter comido até se fartar; você não visitará um moribundo depois de beber champanhe; você consolará melhor os que sofrem quando não estiver saciado”. Quando sentimos alguma fraqueza no corpo, nosso coração se enternece e se torna capaz de “perceber realidades espirituais, sentindo uma sede até então oculta de comunhão com Deus”, segundo o célebre Protopresbítero Alexander Schmemann (1921–1983).
Por outro lado, através do jejum, através do enfraquecimento da força física, a pessoa descobre sua verdadeira essência: “Alguns manifestam suas mais elevadas capacidades espirituais, enquanto outros se tornam simplesmente irritáveis e raivosos”, continua o Padre Alexander Elchaninov. O jejum aguça todas as qualidades espirituais de uma pessoa — tanto as luminosas quanto as sombrias: é por isso que ele fala em sair “para encontrar os anjos e os demônios”.
Para a pessoa em quem o jejum desperta seus mais elevados poderes espirituais, o jejum se torna um poderoso reforço, uma preparação para algo importante, uma motivação para começar a viver uma nova vida.
Para Jesus Cristo, o jejum de quarenta dias era uma preparação para o Seu ministério público: a pregação sobre o Reino dos Céus, as obras de misericórdia, a reunião da comunidade apostólica, bem como a preparação para a perseguição, o sofrimento e a morte na cruz que O aguardavam…
No livro dos Atos dos Apóstolos, lemos como os cristãos antioquenos jejuaram e oraram antes de enviar Barnabé e Paulo em uma viagem evangelística a Chipre. Essa viagem era “uma questão de especial importância, que exigia orientação especial”, explicou o bispo Miguel (Luzin) (1830-1887). E o jejum era um componente importante dessa orientação.
Os soldados do exército de Suvorov jejuavam na véspera de batalhas cruciais — juntamente com a comunhão e orações —, um elemento importante em sua preparação para enfrentar o inimigo. E, incidentalmente, para tratá-lo com humanidade, como cristãos.
A Quaresma “revigora”, “revigora” e fortalece os cristãos espiritualmente para que possam continuar a viver como cristãos mesmo após o fim do jejum, quando chega a tão esperada Páscoa.
fonte: https://foma.ru/kak-sdelat-svoj-velikij-post-osmyslennym.html
tradução de monja Rebeca (Pereira)
