Por que os seres humanos têm uma medida de tempo, e por que é importante para as pessoas realizarem rituais que marcam o início de novos ciclos? O Ano Novo é uma digressão do calendário místico russo ou um importante costume popular? E qual é o movimento de nossas vidas de uma perspectiva metafísica? Nesta conversa, discutimos este e outros assuntos com o Arcipreste Georgy Zavershinsky, decano das paróquias da Diocese de Sourozh, na Irlanda do Norte, doutor em Filosofia, candidato a doutor em Ciências Técnicas, mestre em Teologia e membro da União de Escritores da Rússia.
– Padre Georgy, hoje vamos falar sobre a celebração do Ano Novo. E para começar esta conversa, vamos abordar a raíz de todas as causas: o misticismo do tempo. O tempo não é apenas uma categoria física, mas também metafísica e filosófica. Os dias de nossas vidas se somam aos anos, antes que a porta da eternidade se abra para cada um de nós — em nosso próprio momento. Nos cultos antigos, era costume marcar a mudança do ciclo anual, inclusive por meio de um ritual de purificação (quão semelhante isso é ao “vamos deixar para trás todas as dificuldades e mágoas do ano passado” soviético). Gostaria de evitar abordar aspectos históricos, calendários, eclesiásticos e rituais por ora, e perguntar-lhe diretamente: por que, em sua opinião, Deus concedeu uma medida de tempo a um cristão? Afinal, estamos nos preparando para a eternidade, e o Reino dos Céus, como sabemos, não é um “segundo andar”, mas sim o nosso estado interior. Será que um fiel deveria se apegar ao tempo? Será que o novo ciclo anual deveria ter algum significado? A questão é mais filosófica do que puramente mundana, porque cada um de nós está, sem dúvida, apegado à vida ordinária, que pressupõe a gestão do tempo, e o calendário da igreja está repleto de eventos, e nossos cultos, afinal, não são espontâneos, mas sim programados… Mas por que precisamos do tempo como uma “substância preciosa” já que a eternidade nos aguarda?
– Por que Deus deu ao homem uma medida de tempo? A questão, como você enfatiza, é mais metafísica e espiritual do que puramente física. A divisão entre metafísica e física é arbitrária; ela nos vem da filosofia medieval e antiga, começando com Aristóteles e Platão. Na realidade, não há divisão. Existe apenas uma continuação metafísica da física, ou seja, uma extensão do mundo material para o mundo espiritual. E vice-versa — a influência do mundo espiritual sobre o mundo material. Estes estão inseparavelmente interligados, tal como nos ensina a Igreja sobre a união das naturezas em Cristo, a divina e a humana. E deve ficar muito claro para os cristãos que as categorias são introduzidas apenas para fins educacionais, com o propósito de esclarecer e elucidar o conhecimento, as conquistas espirituais e a experiência, mas depois disso começa outro mundo, onde as categorias como tais não precisam ser introduzidas.
Assim, os físicos do mundo moderno concordam quase unanimemente que a teoria do Big Bang descreve de forma mais adequada os processos que ocorrem no Universo atualmente, os processos físicos que ocorrem no Universo, desde o seu início até o futuro. Uma massa infinitamente grande de matéria é reunida em um volume infinitamente pequeno, e o universo, o mundo, começa com o Big Bang, e esse ponto infinitamente pequeno começa a se expandir, a matéria se expande. O universo se expande e o movimento começa. O tempo, como a Igreja nos ensina, foi criado por Deus juntamente com o espaço, no qual Deus deseja se encarnar. Fora da matéria, não existem espaço e tempo. Portanto, a questão de por que eles surgem só pode ser formulada em relação a uma visão materialista do mundo, que se baseia no movimento que ocorre no tempo. Assim, a metafísica é uma extensão da física. O tempo é uma condição necessária, um ambiente, um espaço no qual a vida humana continua.
O tempo é uma condição necessária, o ambiente no qual a vida humana continua.
E a questão de por que Deus nos deu essa medida de tempo desaparece no momento em que proferimos essas palavras. Por quê? Elas implicam movimento, cognição, assimilação e aproximação. Tudo isso ocorre no tempo. Agora, retornamos à questão pertinente ao feriado que chamamos de Ano Novo. Há algum sentido em recebê-lo, regozijar-se, celebrar e parabenizar uns aos outros?
Seu significado começa com a palavra “novo”. Um novo tempo, um novo espaço, um novo homem, uma nova criação — tudo isso, novamente, remonta à Bíblia, mais especificamente ao último livro do cânone bíblico, o Apocalipse, que diz: “Eis que faço novas todas as coisas” (Ap 21:5). E essa criação não se refere apenas à escatologia distante, com a qual não temos nenhuma ligação. Mas a escatologia, como a entendemos, já nos encontra aqui, neste mundo, nesta vida. E principalmente, claro, nos mistérios — os mistérios de Cristo, os mistérios do Corpo e do Sangue de Cristo, o mistério da presença de Cristo. Esta é a escatologia realizada (como a chama um dos principais estudiosos bíblicos e liturgistas do século passado, o arcebispo ortodoxo Cassiano (Besobrazov)); isto é, o tempo se fechou sobre si mesmo na Eucaristia; o tempo marcou uma nova etapa de sua existência.
A eternidade também é um tempo específico, dado por Deus em outra dimensão, em outra criação, de outra maneira, mas o tempo é, no entanto, inseparável da própria criação, que começou com a criação do tempo e do espaço. E, nesse sentido, a teoria do Big Bang, em geral, está muito próxima do ensinamento sobre a criação do mundo que começa com o testemunho dos “seis dias” de Basílio o Grande e, claro, com o relato do “jubileu” da criação do mundo.
Então, o tempo começou. Um novo tempo nos aguarda, e a novidade sempre significa descoberta, aprimoramento, correção — se preferir, o início de algo que não está sujeito a erros, enganos e pecados anteriores. É por isso que o Ano Novo traz alegria ao coração, seja um feriado secular ou o Ano Novo religioso, que começa em 1º de setembro, segundo o calendário antigo. Em geral, a novidade agrada o coração humano e, claro, podemos nos alegrar com isso e louvar a Deus e ao Criador, que, como Causa Primeira, o Motor Primordial no sentido filosófico, tornou-Se o Princípio do universo, um mundo que se expande ou pulsa, como dizem os físicos modernos.
Este é um modelo adequado hoje, mas que poderá ser substituído amanhã. Outro modelo é ainda mais adequado, mas para uma pessoa que percebe o tempo, o espaço, o movimento e a própria vida através do prisma da Bíblia, do Evangelho e da fé em Deus Criador, Deus Provedor e Deus Salvador, que Se fez Homem no espaço e no tempo. É claro que a nova era e as palavras “Eis que faço novas todas as coisas” vêm imediatamente à mente assim que cumprimentamos e aceitamos felicitações de Ano Novo de alguém.
– Existem pelo menos quatro tradições conhecidas de celebração do Ano Novo entre o povo russo. A primeira, a mais antiga registrada, remonta à celebração do Ano Novo em 1º de março, segundo o calendário juliano. Em certo sentido, trata-se de uma espécie de festa da primavera, uma Maslenitsa (festa tradicional da primavera) que marca o início do novo ano (o que faz sentido, já que a primavera é a época em que a natureza ganha vida). O “Ano Novo Bizantino” data de 1482. Está ligado à tradição romana, que os gregos mais tarde adotaram como tradição da Igreja, e os ortodoxos desenvolveram um feriado em honra da indicação, incluído no calendário litúrgico. Deve-se notar desde já que, embora tenham abandonado seu feriado de Ano Novo aparentemente nacional e começado a celebrá-lo de acordo com o grego, a julgar pelas crônicas, era celebrado com uma solenidade muito eclesiástica — pelo menos no âmbito do soberano e do patriarca. Mas sob o reinado de Pedro, o Grande, outra mudança ocorreu. Passamos a ter um Ano Novo na primavera e também no outono, mas agora surge um novo, de inverno. Mas vamos em frente: a Rússia czarista caiu e agora os comunistas estão estabelecendo um novo, perdoem o trocadilho, Ano Novo — uma semana antes do Natal de Cristo. Surge, então, uma tradição (bem mais fraca hoje em dia, mas pelo menos parcialmente preservada na memória popular) de um “Ano Novo Antigo”. Encontramo-nos numa situação em que temos o Ano Novo oficial da igreja a 14 de setembro, um Ano Novo do calendário que a Igreja Russa tem celebrado em vários lugares e com diferentes níveis de intensidade, com serviços religiosos, orações, sermões online sobre a lógica espiritual da contagem do tempo e bênçãos para o novo ciclo do calendário. Por fim, o “antigo” Ano Novo, pré-revolucionário, ainda se mantém. Após essa longa introdução, acho que é hora de fazer uma pergunta sobre sua atitude pessoal em relação à celebração do Ano Novo, como ela difere de outras tradições que ainda existem, e sobre as tentativas da Igreja de “eclesializar” o dia 1º de janeiro?
– Ao contrário das várias tradições sobreviventes de celebrar o Ano Novo, seu significado é que um novo ano, um novo tempo, é uma nova tentativa de fazer o que não era possível fazer antes, ou de melhorar o que foi feito de forma inadequada anteriormente, ou de corrigir o que deu errado no ano anterior ou no tempo anterior.
Um Ano Novo é uma nova tentativa de fazer algo que não conseguimos fazer antes, ou de melhorar o que já conquistamos.
Assim, a expressão “Ano Novo” abre a perspectiva de novidade, alegria, discernimento, conhecimento, novos encontros, novos relacionamentos e, em geral, inspira aqueles com um espírito criativo nato a canalizar essa criatividade em algo novo que planejamos realizar no novo ano.
Sim, as tradições variam. Na minha opinião… Claro, vale a pena recordar os tempos antigos, a era soviética, quando o Ano Novo, celebrado a 1 de janeiro, foi uma tentativa, em primeiro lugar, de mudar a antiga tradição da Igreja, que ligava o Ano Novo ao início do calendário, a 1 de setembro. Mais tarde, porém, vieram tradições da Europa, que passaram a começar o ano a 1 de janeiro. E, na época soviética, tentou-se usar as celebrações do Ano Novo para ofuscar a celebração do Natal de Cristo, que ocorre a 7 de janeiro, segundo o novo calendário (25 de dezembro, segundo o antigo). As celebrações do Ano Novo tinham como objetivo deixar de lado ou obscurecer a antiga tradição das festas de Natal.
É difícil dizer se isso foi bem-sucedido ou não, mas pode-se afirmar que, assim que as forças que obrigavam as pessoas a celebrar o Ano Novo em vez do Natal recuaram, as tradições natalinas ressurgiram, não apenas revividas, mas embelezadas, aprimoradas, adquirindo novas formas, trazendo nova alegria não só aos corações das crianças, mas também aos corações dos adultos.
Vale a pena mencionar minha perspectiva pessoal, pois foi assim que cheguei a essa conclusão. Veja bem, no Ocidente, a ordem permanece a mesma: primeiro vem o Natal, em 25 de dezembro, depois o Ano Novo, seguido pelo Advento, quer dizer, o Jejum pré-natalino, que termina com o Natal, e então o Ano Novo, uma celebração mais discreta, geralmente bastante modesta, quase nunca comemorada no Ocidente. Percebi isso: algumas pessoas se reúnem e compartilham refeições, mas não há uma grande celebração como o Natal. A tradição ortodoxa continua a celebrar primeiro o Dia de Ano Novo, que ocorre durante o Jejum da Natividade, e depois o Nascimento de Cristo, que celebramos em 7 de janeiro, de acordo com o Novo Calendário.
Então, que benefício traz para a alma de um cristão ortodoxo, ou de um russo em geral, ter primeiro o Dia de Ano Novo, depois o Natal e, por fim, o Ano Novo Antigo em 14 de janeiro? Por um lado, essas comemorações prolongadas podem ser bastante relaxantes para quem deveria estar pensando mais no trabalho, no retorno ao trabalho e na continuidade da vida agitada. Esse tempo ocioso afeta o indivíduo, mas cada pessoa pode lidar com isso e aproveitar esse tempo de forma diferente.
Do meu ponto de vista (venho pensando nisso há muito tempo e ainda mantenho essa opinião), há um certo significado nisso. Ou seja, em vez da celebração “festival” da Natividade de Cristo, quando todos correm para as lojas, estão ocupados com compras, decorando mesas, em conversas ociosas e alegres, mas muito, muito distantes, é claro, das memórias da Natividade do Menino Jesus, o significado reside no fato de vivermos em um mundo civilizado e na civilização atual. (Acho que alguns podem discordar, mas para mim é um fato indiscutível) baseia-se, obviamente, principalmente nos fundamentos cristãos da visão de mundo humana. A estrutura do mundo, em sua essência e em seu melhor, está, naturalmente, enraizada no Cristianismo e no próprio nascimento de Cristo. Isso indica que este feriado é, afinal, central tanto para a cultura cristã ocidental quanto para a oriental.
Mas para que isto não se transforme em festivais e compras, em festas e banquetes, que obscureceriam o significado espiritual do Natal, o Nascimento do Menino Divino no mundo, o Deus indefeso, fraco e ao mesmo tempo Todo-Poderoso, Que Se fez homem para que o homem tivesse uma chance, uma nova chance e uma última chance de encontrar uma nova vida diante de Deus… Portanto, isso está sendo obscurecido. Mas na Ortodoxia, não importa como se olhe para isso, na minha opinião, a abordagem permanece a mesma: não há festa no dia 7 de janeiro, nem compras, nem banquetes (exceto talvez alguns modestos), apesar de a celebração do Ano Novo “acontecer” na noite entre 31 de dezembro e 1º de janeiro. Além disso, como regra, o clero, os bispos e os patriarcas dizem que esta noite pode ser passada com a família e que se pode relaxar nos preparativos para o Natal, mas ainda resta mais uma semana para continuar o jejum e, finalmente, para uma celebração espiritual da Natividade, não uma celebração festiva e, digamos, secular.
Ninguém gostaria de culpar, expor ou menosprezar ninguém com reprovação. Absolutamente não. Mas parece-me que não é por acaso que ainda mantemos esta ordem das coisas: Ano Novo na noite de 1º de janeiro e Natal na noite de 7 de janeiro. Voltarei ao ponto de que alguns celebram ambos, o terceiro, o quinto, o décimo, talvez de certa forma assemelhando-se àquele homem rico que celebrava diariamente, gloriosamente, enquanto Lázaro jazia à sua porta e no seio de Abraão, seus lugares invertidos, porque o homem rico já havia recebido tudo em sua vida.
Portanto, que aqueles que se deixam levar demais pelas festas e celebrações reflitam sobre isso, mas, em geral, é possível reduzir as festas e celebrações a certos limites e retornar (ainda falta uma semana inteira para o Natal!) às restrições do Jejum, para que a festa da Natividade, na noite de 7 de janeiro, seja uma celebração verdadeiramente espiritual, uma verdadeira comunhão com o Corpo e o Sangue do Menino Deus Nascido.
– “Temos um fenômeno interessante: o Ano Novo, como feriado soviético, sobreviveu na Rússia pós-soviética. Talvez porque o feriado tenha se tornado um feriado familiar, um feriado infantil; sempre teve algo… Não me arriscaria a dizer “brilhante” agora, mas sim “agradável” e “alegre”. Tenho boas lembranças do Ano Novo da minha infância. Mas quanto mais velho fico, menos significativo esse feriado se torna para mim.” Por outro lado, o Ano Novo é um feriado difícil de evitar! Em todos os sentidos. E, por coincidência, o Ano Novo também é o feriado com o maior número de fins de semana prolongados. Não para todos, claro, mas 8 a 10 dias de férias são coisa séria. Celebrar ou não celebrar o Ano Novo, faltar a eventos corporativos e encontros com amigos, como aproveitar o longo período de férias (embora, francamente, a tentação de visitar amigos seja grande), como organizar uma celebração em família, incluindo crianças, ou simplesmente não comemorar. – – Cada um, naturalmente, decide por si. Mas se um paroquiano lhe fizesse uma pergunta sobre cada uma das opções listadas acima, como você responderia e que conselho daria em cada caso?
– “Minha opinião pessoal sobre o Ano Novo, considerando que ele vem depois do Natal, e depois então, vem o Ano Novo Velho, e todas essas celebrações e memórias, tanto da infância quanto da vida adulta, é que o Ano Novo é realmente uma festa alegre. Mesmo uma festa secular é verdadeiramente alegre e agradável, e as memórias são as mais vívidas.”
Permitam-me reiterar o que já disse: a própria palavra “novo” atrai nossa atenção. Sim, por um lado, podemos dizer: “Bem, mais um ano de vida se passou, o que significa que envelheci”. Alguns podem até dizer: “Estou ficando mais velho”, enquanto outros podem dizer: “Estou amadurecendo”. Mas a novidade sempre atrai a atenção de uma pessoa. Psicologicamente, por natureza, uma pessoa se esforça para aprender algo novo, ver, sentir, perceber, acreditar em algo novo. E, claro, há a sensação da magia da véspera de Ano Novo, as fantasias, os anjos que muitas vezes aparecem na árvore de Natal na véspera de Ano Novo, os encontros familiares, as celebrações em família, as interações familiares… É claro que isso não pode ser eliminado; é claro que nossas memórias mais brilhantes e afetuosas são do período soviético, que chamamos de ateu, mas, mesmo assim, o feriado de Ano Novo tinha um certo significado sagrado nos tempos soviéticos, e as pessoas se esforçavam por isso. Note-se que, de fato, não há Natal ali; foi deixado de lado, esquecido. A propaganda soviética tentou marginalizar o feriado, como se não existisse mais e jamais retornasse. Mas a busca pela alma humana, a busca por uma noite mágica, por um encontro inesperado, surpreendente e belo, algo novo, incompreensível, luminoso, bondoso e sensato — isso não desapareceu. E eis a prova de que, ouso dizer, a magia da noite de Natal gradualmente — ouso dizer — se transformou, na época soviética, na magia da véspera de Ano Novo, porque parte da alma anseia por isso.
Não basta uma pessoa viver no mundo material, resolver problemas, manter-se constantemente informada sobre diversos assuntos, tirar conclusões, gerir ou estar sob o controle de alguém, trabalhar, trabalhar, trabalhar, e depois relaxar de forma apática e desleixada. Após um descanso tão longo, pode ser muito difícil recuperar as energias para retornar a esse “trabalho odiado” e executá-lo novamente.
Não, claro que não. Essa é uma visão muito, digamos, superficial das necessidades da alma humana. É claro que a alma é tridimensional. Em um sentido espiritual, a dimensão espiritual não pode ser removida, e é por isso que a alma a busca. Desde a infância, quem de nós não desejou, de repente, receber um presente? E alguns desejaram um encontro maravilhoso, ou ouvir palavras bonitas, ou um conto de fadas, uma lenda, que se torna realidade para nós, porque aquela noite maravilhosa, repito, era a noite de Natal. Mas, na época soviética, a celebração passou para a véspera de Ano Novo, com um significado semelhante ou quase idêntico. E assim, claro, essa magia e o encontro familiar dos entes queridos, a alegria desse reencontro, preenchem o Ano Novo e, naturalmente, o Natal. Na tradição ocidental, o ganso e o peru de Natal simbolizam a reunião de toda a família, que às vezes vem dos cantos mais remotos do nosso vasto planeta, e à mesa de Natal, todos compartilham experiências. Mas para nós, era a mesa de Ano Novo, e algo semelhante acontecia.
O Natal permanece; ele manteve seu significado espiritual. E que o Ano Novo seja o que foi.
Mas agora, enfatizo, o Natal permanece; ele manteve seu significado espiritual. E que o Ano Novo seja o que foi. Não há necessidade de quebrar a tradição. Ela se preserva porque está viva, porque é um costume popular, muito valorizado. E não há necessidade de fugir dela. Mas, novamente, sempre vale a pena nos limitarmos na festa que organizamos, sem ultrapassá-la. Portanto, a expectativa da Natividade de Cristo, o caminho espiritual que um cristão trilha, nos permite nos conter na véspera de Ano Novo e no período seguinte, para não nos afastarmos muito do caminho do Jejum da Natividade e, ainda assim, encontrarmos espiritualmente a suprema alegria preparada para nós na festa da Natividade de Cristo.
– Mas, por mais que discordemos sobre a celebração do Ano Novo e por mais que a defendamos, o feriado ainda persiste — pelo menos como uma data para encontros familiares, presentes, votos de felicidades e, principalmente, orações pedindo a Deus que abençoe o ano que se inicia. Padre Georgy, quais são os seus desejos para os leitores do site do Monastério de Sretensky com a aproximação do Ano Novo?
– “Meu desejo é que este ciclo do calendário, a chegada do novo ano, não seja visto apenas como a partida do ano velho, que continha muito de bom, gentil e alegre — não está perdido. O que é bom, gentil e alegre permanecerá conosco para sempre.
E no novo ano, desejo a todos, e a mim em primeiro lugar, que tudo o que vocês perceberam, sentiram e apreciaram como pensamentos, palavras e ações brilhantes, gentis e sábias no ano velho, se multiplique no novo, para que vocês não sintam a passagem inexorável do tempo.” E talvez valha a pena lembrar como a física expressa isso: nosso universo está se expandindo, mas também pulsa, assim como nossa vida. É um movimento não linear do tempo do ponto A ao ponto B e, em seguida, ao ponto C. Mas é verdadeiramente uma onda ou um ciclo que nos leva por estágios úteis para nossa edificação, para fortalecer nossa fé e consolidar nossos melhores sentimentos, nossas melhores intenções e nossa mente, para que, no novo ano, essa inexorabilidade dê lugar a uma chegada alegre, a um movimento alegre.
Cristo disse: “Eu sou o caminho, a Verdade e a Vida” (João 14:6). Este é o caminho que trilhamos. O movimento é a presença de Cristo, o acompanhamento de Cristo, ou o movimento conjunto com Cristo. Bem, digamos que pode começar no Gólgota, mas com Cristo não é assustador, nem aterrorizante, nem trágico. Com Cristo, é uma ascensão pelo Gólgota rumo à ressurreição e à co-ascensão com Ele.
Que este caminho, nossos queridos leitores, seja iluminado, e que, ao prosseguirmos, esta inexorabilidade seja deixada para trás, e que a luz brilhe cada vez mais forte, cada vez mais próxima, cada vez mais familiar e acolhedora na alma de cada um de nós, de vocês.
Que o Senhor os proteja no novo ano e nos anos vindouros, no caminho da Verdade e da Vida — nosso Senhor e Deus Jesus Cristo.
Arcipreste Georgy Zavershinsky
tradução de monja Rebeca (Pereira)
