UMA HOMILIA PARA A QUARTA-FEIRA LIMPA
Que a minha oração se eleve aos Teus olhos como incenso (SL. 140:2)
Ai de nós, quão frágil e impuro tudo é em nós, até mesmo o melhor e mais perfeito! Se algo precioso permaneceu em nossa natureza desde a sua perfeição primitiva, foi a oração, pela qual o homem se eleva instantaneamente acima de tudo o que é terreno e corrupto, acima dos céus e de toda a criação, chega ao trono do próprio Deus e entra em comunhão direta com Ele. Com a oração, tudo o que é mau e sombrio imediatamente se abate na alma, e tudo o que é puro e bom ganha vida e recebe força; com a oração, a mente se ilumina, os sentidos se suavizam, a vontade se liberta, a consciência se torna mais clara, a alma se acalma e o próprio corpo se põe em ordem e se torna menos terreno e pesado. A oração é, por assim dizer, uma espécie de contato com a Divindade, trazendo poder sobrenatural para dentro de nós e transformando todo o nosso ser para melhor.
Mas, infelizmente, a corrupção e a impureza inerentes à nossa natureza decaída são tão grandes que penetram a nossa própria oração a ponto de, muitas vezes, lhe roubarem todo o poder, tornando-a morta e estéril. E se apenas estéril! Há também orações que se transformam em pecado por parte de quem ora. Assim, a Santa Igreja, entre outros temas de súplica, ensina-nos a orar sobre a nossa própria oração, para que ela seja como deve ser: Que a minha oração suba, aos teus olhos, como incenso.
“Elevar-se” de quê? Da opressão e do fardo, da grosseria e da impureza, da letargia e da inércia.
Com esforço, as pessoas mais sensíveis conseguem permanecer em oração por algumas horas. Mas, para as pessoas insensíveis, orar, especialmente por um longo período, é sempre uma espécie de trabalho árduo, após o qual precisam até mesmo de repouso físico, ou não conseguirão fazer mais nada por um tempo. Não é um sinal de que o espírito da oração se afastou tanto de nós que se tornou como algo estranho, sem nada em comum conosco? Pois a oração em si não deveria ser um fardo e um trabalho para nós, mas uma alegria, uma paz e um prazer. Observe o mundo angelical — eles não têm as nossas necessidades ou tentações, as nossas tristezas e aflições, e ainda assim os Querubins e Serafins que rodeiam o trono de Deus clamam: Santo, santo, santo é o Senhor dos Exércitos (Isaías 6:3); eles clamam e jamais se cansam. Por quê? Porque a oração é uma necessidade do seu ser. Para os seres celestiais, cansar-se de orar seria como nós nos cansarmos de respirar.
Será que nós, buscamos essa oração incessante dos Serafins para nós mesmos? Que aqueles que puderem, aceitem este sublime dom! Para nós, não seria um dom pequeno se nossa oração, a princípio, deixasse de ser como uma pedra nas costas, prendendo-nos à terra; se nós, ao menos no meio de nossa oração passageira, não fôssemos como pássaros sem asas que desejam alçar voo e imediatamente despencam do céu.
Assim, “Que a minha oração se eleve diante de Ti, ó Senhor!” Que o meu coração frio e insensível seja ao menos como o turíbulo que contemplo durante os Serviços Divinos! Assim como o turíbulo, depois de cheio de fogo, exala incenso que sobe irresistivelmente até as abóbadas da igreja, que os meus pensamentos e sentimentos se elevem ao trono da Tua graça, quando a santa Igreja os inflama com o fogo das suas orações e hinos! Assim como o turíbulo se torna mais leve quando o incenso se espalha, assim também eu me torno mais leve de coração e espírito após a oração, pronto para praticar boas obras!
O segundo defeito da nossa oração é a sua rudeza e impureza. Por nós mesmos, não sabemos pelo que devemos orar como convém (Romanos 8:26). Mas mesmo ensinados a orar como convém pelo próprio Senhor, não oramos como se tivéssemos sido ensinados. Somos ensinados a orar — que venha o Seu Reino, que seja feita a Sua vontade, assim na terra como no céu (Mt 6,10) —, mas, por meio da própria oração, desejamos estender nosso domínio sobre tudo e subordinar tudo à nossa cega arbitrariedade. Só nos é permitido pedir o pão nosso de cada dia, ou seja, os bens terrenos necessários para nossa curta passagem pela Terra, mas desejamos nos apoderar de todos os bens terrenos. Nos alegraríamos e nos divertiríamos se ninguém tivesse pão, e se tudo estivesse em nossos celeiros. É-nos proibido comparecer perante a face de Deus sem nos reconciliarmos com nosso irmão, sem perdoarmos as dívidas daqueles que nos caluniam, isto é, de todos os que são culpados de algo perante nós; e nós, que somos vingativos, estamos prontos, às vezes em pleno ato de oração, a implorar vingança contra nossos supostos inimigos. Que inimigos? Inimigos que, às vezes, sofrem muito mais conosco do que nós com eles. Tudo isso, e muito pior, decorre do fato de que nossa oração, em vez da fragrância da fé e do amor, espalha ao nosso redor o fedor mortal do orgulho, da malícia e da cobiça.
Como, então, ao começar a orar, não posso, antes de tudo, elevar uma voz dizendo com humildade: “Que a minha oração se eleve… diante de Ti”, Senhor! Que todos os pensamentos terrenos e impuros se afastem de mim! Que eu reconheça, acima de tudo, as minhas verdadeiras necessidades; que eu não me esqueça da minha pobreza pecaminosa e da necessidade de emendar a minha vida neste momento, e que a minha renovação espiritual se torne o primeiro e o último objetivo dos meus desejos e súplicas diante de Ti! Mas se eu, um tolo, tendo esquecido tudo isso, alguma vez comparecer à Tua igreja, ó Senhor, com desejos sensuais, com súplicas que me seriam prejudiciais se atendidas, então que o meu coração seja como um turíbulo apagado durante esta oração impura! Quando já não tiver o incenso da fé e do amor, que ao menos não emaneça dele o fedor pestilento da malícia e do engano! Que a minha língua se cole ao céu da boca (Salmo 136:6), para que eu não consiga falar!
Por fim, nossas orações, mesmo em sua forma mais pura, são em sua maioria fracas e sem vida, e, portanto, ineficazes. Às vezes, oramos por bens espirituais, por exemplo, pela vinda do Reino de Deus, mas tão fracamente como se esses bens ou não existissem de fato ou não valessem muito. Às vezes, pedimos para sermos libertados de pecados e paixões, mas com tanta frieza como se nossa vida perversa fosse um mal sem grande importância, do qual não seria ruim sermos libertados, mas com o qual, no entanto, poderíamos viver sem grandes prejuízos até a morte. Aparentemente, entregamos nosso destino e o de nossos entes queridos à vontade de Deus, mas quase como quando nos intitulamos os mais humildes servos de todos — isto é, apenas em palavras, sem pensar que nos comprometemos com algo. Em vez de nos revigorar e fortalecer no caminho da vida, uma oração tão fraca e sem vida muitas vezes enfraquece nossa consciência, mergulhando-nos na imprudência espiritual. Após tal oração, permanecemos tão fracos para as boas obras, tão indispostos para lutar contra as tentações e paixões, tão inconsoláveis em meio às tristezas e tentações, e muitas vezes ainda mais distantes da nossa salvação.
Como podemos superar essa impotência e falta de vida na oração? Da mesma forma que se ajuda um turíbulo que se apaga — avivando a chama anterior ou acendendo uma nova. Onde posso encontrar o fôlego e o fogo para isso? Uma certa parte de ambos pode ser encontrada, com a ajuda de Deus, dentro de nós mesmos. Da reflexão intensa e repetida sobre o estado infeliz de um pecador como nós, pode surgir uma onda de pensamentos que não é capaz de estimular a oração que se apaga. Do movimento dos sentimentos espirituais — ao pensar em Deus, na eternidade, em nosso Salvador e em Seus sofrimentos — um calor pode nascer no coração, que se transforma em oração. Mas que ninguém se engane — tudo isso não basta para que nossa oração se torne como um incenso perfumado. Para isso, é necessário um sopro do alto — a graça de Deus. É necessário o fogo imaterial do Espírito Santo, que, segundo São Paulo, penetra até à separação da alma e do espírito, das juntas e medulas (Hb 4,12), consumindo tudo o que neles há de impuro e pecaminoso. Pois o homem sobre quem o Espírito “sopra… como convém”, que, na expressão da Santa Igreja, “o tira do meio das coisas da terra”[1], já não é tanto o homem que ora, mas sim o Espírito de Deus, intercedendo nele e por ele com gemidos inexprimíveis (Rm 8,26). E o homem? No meio desta oração do Espírito, segundo o testemunho de pessoas que experimentaram este estado, é como metal penetrado pelo fogo. Então nenhuma impureza pode se apegar à alma, ou ela desaparece imediatamente por si mesma. Então o mundo inteiro é esquecido; não há outro sentimento senão a presença de Deus que tudo preenche e tudo substitui; Não há outros desejos, a não ser aquele que São Pedro teve no Monte Tabor: a sede de permanecer para sempre neste estado de bem-aventurança. A carne, espiritualizada, ou permanece em silêncio, como se não existisse, ou alça voo seguindo o espírito, pronta para derramar lágrimas e partir em lamentações. Então, não é mais a mente e a vontade, mas todo o ser do homem, como incenso aos olhos de Deus. São David buscou e desejou este estado quando clamou ao Senhor em sua oração: “Pois o meu coração se inflamou!” (Sl 72,21). E quando este fogo celestial desceu sobre ele, seu coração proferiu uma boa palavra, e sua língua tornou-se a pena de um escriba que escreve com rapidez (Sl 44,1).
Alguém pode perguntar como atrair essa graça do Espírito para o coração. Acima de tudo, amados, pela humildade e consciência da nossa insignificância, pelo desejo constante em oração pela graça de Deus e pela pureza de pensamentos e intenções! Um coração humilde e um espírito contrito, o Senhor jamais desprezará (Salmo 50:19)! A alma que anseia por oração e graça jamais ficará sem o auxílio do Espírito Santo! Amém.
Santo Inocêncio de Quersoneso
tradução de monja Rebeca (Pereira)
