Este relatório foi apresentado em 16 de maio de 1990, por ocasião de uma conferência dedicada aos Dias da Literatura e Cultura Eslava, realizada em Moscou na véspera do Concílio Local da Igreja Ortodoxa Russa, no qual um novo patriarca foi eleito em 7 de junho de 1990.
Hoje, dentro da Igreja, e especialmente ao seu redor, tornaram-se incomumente ativas as forças que tentam impor à Igreja sua opinião sobre qual deveria ser o verdadeiro caminho da Igreja, do seu ponto de vista, como “reconstruir” e “renovar” a vida da Igreja. Recentemente, tem havido um número particularmente grande de artigos nos quais a Igreja é ensinada, repreendida e instruída, sem que se compreenda que ela vive segundo leis completamente diferentes das leis do mundo, que ela é governada não por pessoas, nem por organizações humanas, mas pelo Senhor Deus Onipotente, que criou o céu e a terra.
Em 1989, o Concílio dos Bispos da Igreja Ortodoxa Russa canonizou Sua Santidade o Patriarca Job, o primeiro patriarca russo, e Sua Santidade o Patriarca Tikhon, o primeiro patriarca após um hiato sinodal de duzentos anos. Aliás, a imprensa reagiu a esse evento de uma maneira peculiar. Em um editorial no “Vestnik RCD” (Paris), Nikita Struve escreveu: “Pode-se lamentar que, ao mesmo tempo que Tikhon, a cautelosa liderança da Igreja Ortodoxa Russa tenha decidido canonizar o primeiro e mais modesto Patriarca, Job… pouco notado pela história e pela Igreja.” É improvável que os fiéis na Rússia compartilhem a tristeza do editor-chefe do “Vestnik” com o surgimento de um novo santo na Igreja Russa. Mas o que é verdadeiramente lamentável é que até mesmo um editor tão famoso como Nikita Struve veja apenas conveniência política onde, como em toda a Santa Igreja, há a ação do Espírito de Deus e a manifestação das leis mais profundas da vida da comunidade eclesial.
Na imprensa nacional também apareceram artigos bastante benevolentes, que falavam da grande contribuição desses hierarcas para o tesouro espiritual da Pátria, de seu serviço patriótico, de seus numerosos méritos, em relação aos quais, segundo jornalistas, e também por ocasião do quarto centenário do patriarcado, a canonização foi realizada. Foi tudo muito comovente, embora muito reminiscente de estereótipos familiares e, claro, completamente em desacordo com a tradição da Igreja.
O fato é que a canonização na Igreja Ortodoxa não é uma forma de recompensa (nem mesmo póstuma). Não é sequer uma forma de reconhecimento dos méritos dos líderes da Igreja, e certamente não é um atributo de aniversários suntuosos. A glorificação como santo é, antes de tudo, um chamado ao serviço.
Independentemente da época em que ocorre a glorificação dos santos, em um momento histórico específico, aqueles que são mais capazes, por meio de seu exemplo espiritual e da façanha de vida em Cristo, de dar auxílio à nossa Igreja militante terrena da parte da Igreja celestial triunfante são sempre chamados.
Já foi mencionado que o ministério patriarcal dos Santos Job e Tikhon ocorreu em um período de turbulência. O Senhor estabeleceu o patriarcado na Rússia precisamente quando o poder estatal estava enfraquecendo e já não conseguia governar o Estado ortodoxo. Contudo, as notáveis semelhanças entre os destinos dos dois santos patriarcas não terminam aí.
Ambos viveram guerras civis. Desencadeadas pelos inimigos de Moscou e apoiadas por traidores, partidários do Falso-Dmitri, as lutas internas e a intervenção polaco-lituana de 1606-1612 visavam a destruição da Ortodoxia em nossa Pátria.
O início da guerra civil e a intervenção no século XX coincidiram com os primeiros dias do ministério de São Tikhon. Essa guerra civil passou a ser associada a uma tentativa de destruir completamente a comunhão do homem com Deus e exterminar a fé ortodoxa.
O Patriarcado — tanto o original quanto o revivido — A Rússia foi fundada por dois czares, dois soberanos venerados como santos pelo povo ortodoxo russo. São eles o czar Feodor Ioannovich e o czar-mártir Nicolau II.
O czar Feodor Ioannovich foi um homem notável e radiante. Ele foi verdadeiramente um santo no trono. Ele estava constantemente imerso em contemplação e oração, era bondoso com todos, devotado ao serviço da igreja, e o Senhor não perturbou os anos de seu reinado com tumultos ou inquietações. Estes começaram após sua morte. Raramente um czar foi tão amado e estimado pelo povo russo. Ele era reverenciado como um tolo abençoado e santo, chamado de “czar santificado”. Não é de admirar que, logo após sua morte, ele tenha sido incluído no calendário de santos venerados localmente em Moscou. O povo via nele a sabedoria que provém de um coração puro, daquelas que os “pobres de espírito” possuem em abundância. Foi exatamente assim que Alexei Konstantinovich Tolstoy retratou o czar Feodor em sua tragédia. Mas para os estrangeiros, esse soberano era diferente. Viajantes, espiões e diplomatas estrangeiros (como Pearson, Fletcher e o sueco Petrei de Erlesunda), que deixaram suas anotações sobre a Rússia, na melhor das hipóteses o chamavam de “um idiota quieto”. E o polonês Lew Sapieha afirmou que “é em vão que dizem que este soberano carece de bom senso; estou convencido de que ele é completamente desprovido dele”.
A mesma falta de compreensão por parte de pessoas alheias ao espírito ortodoxo caracteriza a atitude em relação ao czar Nicolau II. Não nos deteremos aqui em toda a imundície que foi lançada sobre ele e sua família. O povo reverenciava e continua a reverenciar o czar mártir como um santo.
O Patriarca Job escreveu a notável “História da Vida Honesta do Czar Feodor Ivanovich”. O Patriarca Tikhon respondeu ao assassinato da família real com um sermão no qual denunciou e nomeou os verdadeiros assassinos.
Ambos os patriarcas testemunharam eventos cruciais para a Rússia, como o fim de grandes dinastias. Durante o reinado do Patriarca Job, o Czar Feodor Ivanovich, o último Rurikovich da Casa de Kalita, faleceu. Sob o Patriarca Tikhon, a dinastia Romanov chegou ao fim.
Sob o reinado de ambos os patriarcas, ocorreu um evento crucial para a vida moral de toda a nação: o assassinato do jovem e inocente czarevich. Em 15 de maio de 1591, o czarevich Dmitry foi esfaqueado até a morte em Uglich. Na noite de 17 de julho de 1918, o czarevich Alexei foi assassinado em Ekaterimburgo.
Ambos os patriarcas sobreviveram à captura de Moscou e à ocupação desordenada do Kremlin pelos invasores. O patriarca Tikhon foi eleito para o trono em meio ao estrondo dos bombardeios de artilharia sobre o Kremlin. Sob o patriarca Job, o local sagrado de Moscou foi profanado pelos poloneses e pelo Falso-Dmitri.
A turbulência na Igreja também afetou os ministérios de ambos os patriarcas. Ambos foram declarados depostos e novos chefes da Igreja foram proclamados em seus lugares. Em 1606, os católicos que haviam promovido a união na Rus’ e os bispos que haviam jurado fidelidade ao Falso-Dmitri elevaram o falso patriarca Inácio ao trono patriarcal. (Aliás, esse falso patriarca, após a queda de seu falso czar, fugiu de Moscou e finalmente aceitou a união.) O patriarca Job foi espancado e humilhado na Catedral da Dormição, suas vestes episcopais foram arrancadas dele, mas, apesar das ameaças, ele se recusou a jurar fidelidade ao impostor. O Patriarca retirou sua panagia e a colocou no ícone da Mãe de Deus de Vladimir, dizendo: “Ó Senhora Theotokos! Aqui a panagia episcopal foi colocada sobre mim. Com ela, corrigi a palavra de Teu Filho e nosso Deus, e por dezoito anos preservei a integridade da fé. Agora, por causa de nossos pecados, como vejo, o reino está em angústia, e o engano e a heresia triunfam. Salva e fortalece a Ortodoxia por meio de orações ao Teu Filho.” Durante o reinado do Patriarca Tikhon, a Igreja foi abalada pelo cisma Renovacionista. Como acontecera 300 anos antes, muitos bispos se afastaram da Igreja e atacaram o patriarca com fúria e calúnias. Artigos e sermões de bispos Renovacionistas sobreviveram. Foi isto que o bispo Antonin (um bispo do decreto pré-revolucionário) escreveu no jornal Izvestia em 17 de fevereiro de 1924: “Tikhon é um grande espantalho sacerdotal, repleto de magia, rotina, bruxaria, feitiços e charlatanismo. Em cada missa, ele assa pequenas efígies de bispos, que vestem túnicas de brocado, carregam potes de ouro, tocam um gramofone, giram, acenam com os braços…” Em seguida, profere blasfêmias contra o Sacramento da Eucaristia…
Na época em que esse renovacionista escrevia suas obras para o “Izvestnik”, Sua Santidade o Patriarca Tikhon estava preso, e os santos bispos-mártires que permaneceram fiéis à Ortodoxia foram submetidos às mais severas torturas e perseguições.
Na véspera do Tempo das Perturbações, o Senhor não apenas fortaleceu a Rússia por meio do patriarcado, mas também lhe concedeu a suprema intercessão da Rainha do Céu. O Ícone de Kazan da Mãe de Deus surgiu pouco antes da eleição de Sua Santidade o Patriarca Job. Em 2 de março de 1917, dia da abdicação do Imperador Nicolau II e alguns meses antes da eleição de São Tikhon como Patriarca, o ícone “Soberano” da Rainha do Céu foi milagrosamente descoberto na vila de Kolomenskoye. Ambos os ícones, como sabemos, possuem não apenas importância local, mas também enorme significado eclesiástico e nacional na Rússia.
Tanto São Job quanto São Tikhon, os únicos patriarcas russos, impuseram um anátema àqueles no poder que zombavam da Igreja, do povo e da terra russa.
Ambos os patriarcas foram presos: Sua Santidade o Patriarca Job no Monastério de Staritsky, e Sua Santidade Tikhon no Monastério de Donskoy, em Moscou, e na prisão de Lubyanka.
O fenômeno da impostura manifestou-se sob ambos os patriarcas. A impostura do Falso-Dmitri é bem conhecida. Os caminhos que ele trilhou para tomar a Rússia são bem conhecidos, assim como seu destino. Também são bem conhecidas as traições com que muitos líderes militares russos que juraram lealdade ao Falso-Dmitri se mancharam. É difícil sequer imaginar a complexidade da situação do Patriarca Job naquela época, quando quase todos os bispos irmãos tentaram persuadi-lo, em nome de sua falsa compreensão da paz na Igreja, e para sua própria segurança, a jurar fidelidade ao impostor. Mas o patriarca não sucumbiu a essa tentação, embora até mesmo a mãe do czarevich assassinado Dmitry, a monja Marta, que fora especialmente trazida a Moscou para reconhecer publicamente o Falso-Dmitry como o verdadeiro czarevich, tenha testemunhado isso por medo dos invasores. O patriarca Job manteve-se firme e preferiu a perseguição e o exílio à mentira.
A situação com os “ladrões”, os autoproclamados governantes, repetiu-se nos dias de São Tikhon.
O sucesso na luta contra o mal não se mede pela vitória externa, mas sim pela firmeza na verdade até o fim. O Patriarca Tikhon não se apoiou no sucesso externo. Tal apoio não é cristão. “Aquele que perseverar até o fim será salvo” (Marcos 13:13). Seguindo essa paciência, ordenada pelos santos patriarcas, o povo russo também adquiriu paciência e, como vemos na história, é salvo pela perfeição da paciência e por defender a verdade da Ortodoxia. Este é o destino da Rússia; esta é a própria cruz que nos foi colocada há mil anos.
Gostaria de dizer algumas palavras sobre as cartas pastorais de Sua Santidade o Patriarca Tikhon. Elas possuem aquela qualidade especial inerente à palavra profética, divinamente inspirada: ela é viva e eficaz não apenas para os contemporâneos do autor, mas para toda a Igreja em todos os tempos. Aqui estão apenas dois breves trechos: “Esta noite terrível e agonizante ainda continua na Rússia, e nenhuma aurora alegre se vislumbra. Nossa pátria definha em terrível tormento, e não há médico para curá-la… O pecado corrompeu nossa terra, enfraqueceu a força espiritual e física do povo russo.” O pecado fez com que o Senhor, nas palavras do profeta, nos tirasse o cajado e a vara, todo o sustento do pão, o líder valente e o guerreiro, o juiz e o profeta, o vidente e o ancião (Isaías 3:1-2)… Da mesma fonte venenosa do pecado veio a grande tentação dos bens terrenos sensuais, pela qual o nosso povo foi seduzido, esquecendo-se da única coisa necessária.” (1918)
“E toda essa devastação e essas deficiências se devem ao fato de que o Estado russo está sendo construído sem Deus. Alguma vez ouvimos o santo Nome do Senhor dos lábios de nossos governantes em nossos numerosos conselhos, parlamentos e pré-parlamentos?” Não, eles confiam apenas em sua própria força, querendo fazer um nome para si mesmos, e não como nossos piedosos antepassados, que não glorificavam a si mesmos, mas o nome do Senhor. Portanto, o Altíssimo rirá de nossos planos e destruirá nossos conselhos. Verdadeiramente, Tu és justo, ó Senhor, pois temos sido desobedientes à Sua palavra (Lamentações 1:18). (1918)
Outra das mais elevadas responsabilidades do patriarca russo é a intercessão pelo povo. Este dever de intercessão em favor do povo da Igreja perante as autoridades estatais foi confiado ao patriarca no século XVI e confirmado no Concílio de 1917 como uma cláusula especial entre os demais deveres do chefe da Igreja Russa. Ambos os santos cumpriram esse dever plenamente, muitas vezes sofrendo perseguição e prisão por esse serviço. Mas o amor paterno deles prevaleceu sobre tudo: “Por vós, povo russo enganado e infeliz, meu coração arde de compaixão até a morte” — estas são as palavras de São Tikhon.
Os destinos dos santos patriarcas se cruzam, assim como os destinos de seus tempos, assim como os destinos de nosso tempo e da Igreja hoje, que, pela inspiração do Espírito de Deus, chamou esses santos para servir em nossos dias. O rito de consagração contém as palavras: “A graça divina sempre cura os fracos e revigora os debilitados…” Quando a Igreja terrena se empobrece, quando nossas fraquezas ultrapassam o limite a ponto de as pessoas não conseguirem mais manter a Igreja em paz, o Senhor envia aqueles santos que são capazes de ajudar por meio de seu ministério e suas orações. Agora, aparentemente, é precisamente um momento assim.
Se, pela Providência de Deus, por décadas de nossos pecados, erros e transgressões, nos é permitido vivenciar as provações que ocorreram durante a vida terrena dos Santos Job e Tikhon, então sabemos que, pela Providência de Deus, para nossa salvação, protetores celestiais nos foram indicados em tempos difíceis. – Os Santos Job e Tikhon, a quem dedicamos nossa primeira oração hoje pelo atual Santíssimo Patriarca, para que o Senhor lhe conceda – à Sua Igreja – “o direito de governar a palavra da verdade de Cristo”, o fortaleça na oração e na intercessão pelo povo de Deus e lhe dê a força na cruz do seu serviço para repetir o exemplo do santo Patriarca Tikhon; “A partir de agora, o cuidado de todas as igrejas russas está sob minha responsabilidade, e me dedico a morrer por elas todos os dias.”
Metropolita Tikhon de Simferopol e Criméia (Shevkunov)
tradução de monja Rebeca (Pereira)
