“Adquira o Espírito da Paz e mil almas ao seu redor serão salvas.” Esta é talvez a citação mais famosa do grande santo russo, Serafim de Sarov. Muitos de seus ícones trazem essa frase. Nunca conheci ninguém que não gostasse dela. Por outro lado, creio que muitos não a compreendem. E entender o que ele quis dizer pode nos levar ao âmago da Ortodoxia.
“Adquirir o Espírito da Paz” soa maravilhosamente bem – e a maioria de nós presume que seja fruto dos longos anos de rigorosa prática monástica do grande santo. Sem dúvida, muitos dos dons de São Serafim se manifestaram de forma tão poderosa por conta de seus anos de silêncio e oração.
Mas sua afirmação sobre adquirir o Espírito da Paz não é tão complicada ou misteriosa quanto alguns possam pensar.
De muitas maneiras, é simplesmente uma expansão da parábola dos talentos do Evangelho:
Pois será como quando um homem, ao partir para uma viagem, chamou seus servos e lhes confiou os seus bens. A um deu cinco talentos, a outro dois e a outro um, a cada um de acordo com a sua capacidade. Então partiu. O que recebera cinco talentos saiu imediatamente, negociou com eles e ganhou outros cinco. Da mesma forma, o que recebera dois talentos ganhou outros dois. Mas o que recebera um talento saiu, cavou um buraco na terra e escondeu o dinheiro do seu senhor. Depois de muito tempo, o senhor daqueles servos voltou e acertou contas com eles. Então, o que recebera cinco talentos aproximou-se e trouxe outros cinco, dizendo: ‘Senhor, o senhor me confiou cinco talentos; aqui estão outros cinco que ganhei.’ O senhor lhe disse: ‘Muito bem, servo bom e fiel! Você foi fiel no pouco, sobre o muito o porei; entre no gozo do seu senhor.’ Aproximou-se também o que recebera dois talentos, dizendo: ‘Senhor, o senhor me confiou dois talentos; Aqui desenvolvi mais dois talentos.’ Disse-lhe o seu senhor: “Muito bem, servo bom e fiel! Você foi fiel no pouco, sobre o muito o porei; entre no gozo do seu senhor”. Aproximou-se também o que recebera um talento e disse: “Senhor, eu sabia que o senhor é um homem severo, que colhe onde não semeou e ajunta onde não joeira; por isso, tive medo e escondi o seu talento na terra. Aqui está o que lhe pertence”. Mas o seu senhor respondeu: “Servo mau e negligente! Você sabia que eu colho onde não semeei e ajunto onde não joeira? Então você devia ter investido o meu dinheiro com os banqueiros, e, quando eu voltasse, receberia o que me pertencia com juros. Portanto, tirem-lhe o talento e deem-no ao que tem dez talentos. Pois a todo aquele que tem, mais lhe será dado, e terá em abundância; mas ao que não tem, até o que tem lhe será tirado. E lancem o servo inútil para fora, nas trevas; Ali haverá homens que chorarão e rangerão os dentes’ (Mt 25:14-30).
Esta parábola tão conhecida é bastante peculiar. Cristo alude a algo na imagem dos “talentos” de prata (ou ouro). Seja o que for, foi dado livremente aos administradores – mas espera-se que os administradores façam algo com a dádiva. Ela deve ser devolvida, com lucro.
Primeiro, a parábola não trata de talentos: tocar piano e coisas do gênero. Nem se trata de falar em público, ou mesmo de ser um bom professor de crianças. Não se trata de talentos. Trata-se de uma quantia em dinheiro – mas não é uma parábola de “administração” no sentido de que Cristo não está tentando nos dizer para termos certeza de que devemos ganhar dinheiro.
É uma parábola sobre a graça, sobre o Espírito Santo.
São Serafim, em seus próprios ensinamentos, chegava a ser grosseiro. Ele dizia a seus discípulos para “adquirirem o Espírito Santo” e usava comparações grosseiras com um homem de negócios investindo seu dinheiro para ganhar mais. Seu próprio pai era comerciante. Ele sabia do que estava falando – mas a imagem foi transferida para a vida espiritual – e seu objetivo foi descrito de forma suprema como a “aquisição do Espírito Santo”.
A questão mais ampla, então (e isso se aplica também à parábola), é: como adquirimos a graça – ou o Espírito Santo?
Observe que não estou falando de ganhar mais graça e realizar obras para obter o Espírito Santo.
A graça nada mais é do que a Vida de Deus. Em termos teológicos próprios (da Igreja Ortodoxa), a graça são as energias divinas incriadas. Mas essa expressão, a menos que compreendida corretamente, pode ser muito confusa. Prefiro falar de graça ou da própria Vida de Deus, dada gratuitamente a nós.
Primeiro, a graça é um dom. Você não precisa ir a lugar nenhum para receber o que já lhe foi dado. O que precisamos fazer é permitir que a graça de Deus opere em nós o que Deus deseja.
São Paulo exortaria: “Rogamos-vos que não recebais a graça de Deus em vão!” (2 Coríntios 6:1)
Cada um de nós (certamente no Batismo e na Crisma) recebeu a graça de Deus para a nossa salvação – isto é, para produzir o fruto do Espírito e nos conformar à imagem de Deus em Cristo. A questão é: o que fazemos com ela?
Esta é uma questão que diz respeito, em particular, às pequenas coisas do dia a dia. Rezamos? Começamos o dia fazendo o sinal da cruz antes mesmo de colocarmos os pés no chão? Quando somos tentados a reclamar, nos abstemos e, em vez disso, agradecemos? Condenamos os outros, mesmo quando poderíamos ter ficado em silêncio? Perdoamos quando poderíamos ter guardado rancor?
Há graça para cada uma dessas coisas e para milhares de outras. Somos capazes porque Deus nos tornou capazes. A graça que colocamos em prática em nossas vidas produz dividendos de graça. São Serafim não se tornou o que foi por meio de um dom momentâneo, mas por meio de uma vida inteira de ascese e “reinvestindo” a graça que lhe foi concedida.
Algumas palavras do grande santo para as pequenas coisas do dia a dia:
Nunca se pode ser gentil ou bondoso demais. Evite até mesmo parecer rude no tratamento que dispensam uns aos outros. A alegria, a alegria radiante, emana do rosto de quem dá e acende a alegria no coração de quem recebe.
Toda condenação vem do demônio. Nunca condenem uns aos outros… em vez de condenar os outros, esforcem-se para alcançar a paz interior.
Mantenham-se em silêncio, abstenham-se de julgar. Isso os elevará acima das flechas mortais da calúnia, do insulto e da indignação, e protegerá seus corações radiantes contra todo o mal.
Era isso que São Serafim queria dizer.
Sacerdote Stephen Freeman
tradução de monja Rebeca (Pereira)
