Entre as obras-primas da hinografia bizantina, o kondákion “Hoje a Virgem dá a luz Aquele Que está acima de tudo”, de Romano, o Mélodo, ocupa um lugar especial. Romano, que viveu durante o século VI e é considerado um dos maiores hinógrafos da Igreja, combinou erudição teológica, sensibilidade poética e experiência espiritual. Este kondákion em particular não é meramente um hino de alegria pela Natividade de Cristo; é uma profunda composição teológica que encerra todo o mistério da Encarnação.
O hino começa com o verso: “A Virgem hoje dá à luz Aquele Que está acima de tudo”. A palavra “hoje” não denota simplesmente um momento no tempo, mas significa o “eterno presente” da divina providência. Para a Igreja, cada festa é um evento que transcende o tempo; o que ocorreu uma vez na história é continuamente vivenciado na adoração. Assim, a Virgem dá à luz “hoje” — o milagre da Encarnação não pertence ao passado, mas torna-se presente em cada Divina Liturgia e em cada crente que recebe Cristo como Salvador.
Cristo é descrito como “Aquele Que está acima de tudo: além da essência” — isto é, além de toda a natureza e substância criadas. Deus, o Eterno e inacessível, consente em Se fazer carne, em se tornar uma criança. Esse paradoxo — o incompreensível tornando-Se compreensível, o ilimitado contido — está no cerne da teologia cristã. Como escreve São João Damasceno, “O Sem Princípio assume um princípio, e o Infinito é confinado”, revelando que o amor divino se manifesta através da humildade voluntária de Deus.
Romanos continua: “E a terra oferece uma gruta ao Inacessível”. A gruta, um refúgio terreno humilde e impuro por natureza, torna-se a morada do Criador. A matéria é santificada; o mundo é transformado em templo. Dessa forma, o hinógrafo expressa a teologia da transfiguração — Deus não veio para condenar a criação, mas para renová-la. A terra, que desde Adão conhecia a decadência, agora oferece a gruta como trono ao Rei da Glória.
Em seguida, surge a imagem do louvor celestial e terreno: “Anjos com os pastores O glorificam; Os Magos viajam guiados pela estrela”. Romanos retrata com graça, simplicidade poética e precisão teológica, a alegria universal do Natal. Os anjos, seres espirituais, unem suas vozes às dos pastores — homens humildes e simples. Os sábios Magos, por sua vez, guiados pela estrela, buscam o Cristo recém-nascido. Através desses dois extremos — simplicidade e sabedoria — Romanos proclama que Cristo Se revela a todos, independentemente de classe social, educação ou origem. Todos podem buscá-Lo e adorá-Lo.
O hino conclui com o verso: “Pois que para nós nasceu uma Criança, o Deus Pré-eterno”. Aqui reside a essência salvífica do Natal. Deus Se encarna não apenas para revelar Sua glória, mas “por nós” — para a redenção da humanidade. A “criança recém-nascida” é simultaneamente o “Deus antes dos séculos”, o próprio Criador do universo. Esse contraste intensifica o mistério: na humildade de um bebê reside a onipotência do Criador. O hinógrafo nos convida a olhar além das aparências — a reconhecer, na manjedoura, o Amor infinito que Se fez homem para a nossa salvação.
A mensagem de Romano permanece poderosa e relevante: Deus não vem em grandeza, mas em silêncio; Ele não exige poder, mas oferece amor. A Virgem dá à luz, a terra oferece a gruta, os céus cantam — e a humanidade é chamada a abrir o seu coração para que Cristo possa habitar nele.
Metropolita Nektarios de Hong Kong e Sudeste Asiático
tradução de monja Rebeca (Pereira)
