São Filipe, Metropolita de Moscou, cuja memória hoje celebramos, entrou para a história não como um político, mas como um arcebispo que compreendeu e reconheceu um limite importante. Há obediência à autoridade, há respeito pela ordem, há responsabilidade pela paz. Mas há também algo que está acima de tudo. Esta é uma consciência conectada a Deus. Verdade que não pode ser comprada com lucro. Misericórdia que não pode ser trocada por segurança. Quando a ilegalidade começa a se passar por lei, quando o medo se torna a norma, quando uma pessoa se torna descartável, um pastor deve falar a verdade. Não por insolência, mas por amor. Não para gerar controvérsia, mas para a salvação.
Sabemos que São Filipe era um homem da escola da vida interior. Trilhou o caminho do silêncio e do trabalho monástico, aprendeu a escutar a Deus e a discernir a voz de Cristo dentro de si em meio à multidão. Por isso, quando foi nomeado para a Sé de Moscou, levou consigo não apenas experiência administrativa, mas sobretudo um coração nutrido pela oração. E esse coração não lhe permitia abençoar o mal. Ele não buscava o martírio, não buscava o conflito, não era um homem de gestos drásticos. Era um homem da verdade. E essa verdade o trouxe a(té nós em) Tver, ao Monastério de Otroch, onde sua vida foi interrompida pelas mãos de um assassino.
São Filipe, roga a Deus por nós. Ensina-nos a não sermos mercenários em nossas próprias vidas. Concede-nos a coragem de manter a consciência limpa, a palavra honesta e o coração misericordioso. Fortalece os pastores na fidelidade, fortalece as famílias no amor, fortalece todos aqueles que têm responsabilidade pelos outros, Que a autoridade que nos foi conferida sirva à paz e ao amor, e nos conduza a todos ao Único Pastor, que é a porta da salvação e a fonte da vida em abundância.
Metropolita Ambrósio (Ermakov)
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VIDA DE SÃO FILIPE, METROPOLITA DE MOSCOU E TODA RÚSSIA, HIEROMÁRTIR (1569)
São Filipe, Metropolita de Moscou, conhecido como Feodor (Teodoro), descendia da ilustre linhagem boiarda dos Kolychevi, ocupando um lugar de destaque na Duma dos Boiardos, na corte dos soberanos de Moscou. Nasceu em 1507. Seu pai, Stepan Ivanovich, “um homem iluminado e cheio de espírito militar”, preparou atentamente o filho para o serviço público. A piedosa Varvara (Bárbara), mãe de Feodor, que terminou seus dias no monasticismo com o nome de Varsonufia, incutiu na alma do filho uma fé sincera e profunda piedade.
O jovem Feodor Kolychev dedicou-se diligentemente às Sagradas Escrituras e aos livros dos Santos Padres, sobre os quais se fundamentava o antigo Iluminismo russo, então presente na Igreja e em seu espírito. O Grão-Príncipe de Moscou, Vasilii III Ioannovich, pai de Ivan, o Terrível, levou o jovem Feodor para a corte, mas este não se sentiu atraído pela vida cortesã. Consciente de sua vaidade e pecaminosidade, Feodor mergulhou ainda mais na leitura de livros e na visita às igrejas. A vida em Moscou repelia o jovem asceta. A sincera devoção do jovem príncipe Ivan, que lhe prenunciava um grande futuro no serviço público, não conseguiu conter, dentro da cidade terrena, sua busca pela Cidade Celestial.
No domingo, 5 de junho de 1537, durante a Divina Liturgia na igreja, Feodor sentiu intensamente em sua alma as palavras do Salvador: “Ninguém pode servir a dois senhores” (Mt 6,24), que determinaram seu destino final. Orando fervorosamente aos taumaturgos de Moscou, e sem se despedir dos parentes, ele secretamente, vestido como um plebeu, deixou Moscou e por algum tempo se isolou do mundo na aldeia de Khizna, perto do Lago Onega, ganhando a vida como pastor. Sua sede por atos ascéticos o levou ao renomado Monastério de Solovetsk, no Mar Branco. Lá, ele cumpriu tarefas bastante árduas: cortava lenha, cavava a terra e trabalhava no moinho. Após um ano e meio de provas, o Igumeno Aleksei, a pedido de Feodor, tonsurou-o, dando-lhe o nome monástico de Filipe e confiando-o à obediência do Ancião, Jonas Shamina, que conversou com o monge Alexandre Svirsk (+ 1533, Comemorado em 30 de agosto). Sob a orientação dos Anciãos experientes, o Monge Filipe cresceu espiritualmente e se fortaleceu no jejum e na oração. O Igumeno Aleksei o enviou, em obediência, para trabalhar na forja do monastério, onde São Filipe conciliava a oração incessante com o trabalho com um pesado martelo. No início do Serviço Divino, sempre chegava primeiro e era o último a sair. Trabalhou também na padaria, onde o humilde asceta foi consolado com um sinal divino. Posteriormente, no monastério, expuseram a imagem da Mãe de Deus na padaria, por meio da qual a Medianeira celestial concedeu Sua bênção ao humilde monge padeiro Filipe. Com a bênção do Igumeno, São Filipe passou um tempo em solidão no deserto, dedicando-se a si mesmo e a Deus.
Em 1546, em Novgorod, a Grande, o arcebispo Teodósio consagrou Filipe como Igumeno do Monastério de Solovetsk. O recém-empossado Igumeno empenhou-se ao máximo para exaltar o significado espiritual do monastério e de seus fundadores – os monges Savvatii e Zosima de Solovetsk (comemorados em 27 de setembro e 17 de abril). Ele procurou a imagem da Mãe de Deus trazida para a ilha pelo monge Savvatii; localizou a cruz de pedra que outrora se erguia diante da cela do monge. Encontrou também o Saltério, pertencente ao monge Zosima (falecido em 1478), o primeiro Igumeno de Solovetsk, e sua túnica, que a partir de então os Igumenos passaram a usar durante as celebrações litúrgicas nos dias de memória do taumaturgo. O monastério foi espiritualmente revitalizado. Para regular a vida no monastério, foi adotada uma nova regra monástica (Ustav). São Filipe construiu majestosos templos em Solovetsk: uma igreja-refeitório dedicada à Dormição da Mãe de Deus, consagrada em 1557, e uma igreja ddedicada à Transfiguração do Senhor. O próprio Igumeno trabalhou como um simples operário, ajudando a assentar as paredes da igreja da Transfiguração. Sob o pórtico norte, cavou sua própria sepultura, ao lado da de seu guia, o starets Jonas. A vida espiritual floresceu no monastério nesses anos: entre os discípulos do Igumeno Filipe, praticavam o ascetismo, os monges João e Longin de Yarengsk e Vassian e Jonas de Pertominsk.
Por seus esforços em oração secreta, São Filipe frequentemente se retirava para um local deserto e isolado, a duas verstas do monastério, que mais tarde recebeu o nome de Deserto de Filipe.
Mas o Senhor estava preparando o santo para outro serviço e outro trabalho. Em Moscou, Ivan, o Terrível, lembrava-se com carinho do eremita de Solovetsk desde a sua infância. O czar esperava encontrar em São Filipe um verdadeiro companheiro, confessor e conselheiro, que, por meio de sua elevada vida monástica, não teria nada em comum com a sedição dos boiardos nobres. A santidade do metropolita, na opinião de Ivan, o Terrível, deveria ser de certa mansidão espiritual para sufocar a traição e a malícia que se aninhavam na alma boiarda. A escolha de tal arqui-hierarca para a Igreja Russa lhe pareceu a melhor possível.
O santo recusou-se por muito tempo a assumir o grande fardo de primaz da Igreja Russa. Ele não sentia nenhuma afinidade espiritual com Ivan. Tentou persuadir o czar a abolir os Oprichniki [as tropas de choque terroristas internas do czar]. Ivan, o Terrível, tentou argumentar sobre a necessidade civil da instituição. Finalmente, o temido czar e o santo metropolita chegaram a um acordo: São Filipe não interferiria nos assuntos dos Oprichniki e na administração do governo, não renunciaria ao cargo de metropolita caso o czar não pudesse atender aos seus desejos e seria um apoio e conselheiro do czar, assim como os antigos metropolitas o foram para os soberanos de Moscou. Em 25 de julho de 1566, ocorreu a consagração de São Filipe à cátedra dos santos hierarcas de Moscou, à qual ele logo se juntaria.
Ivan, o Terrível, uma das maiores e mais contraditórias figuras da história russa, viveu uma vida intensamente agitada. Era um escritor talentoso e bibliófilo [isto é, amante dos livros], envolveu-se na compilação das Crônicas (e, subitamente, rompeu o fio condutor da crônica moscovita), aprofundou-se nas complexidades do ustav (governo) monástico e, mais de uma vez, cogitou o monasticismo e a abdicação do trono. Cada aspecto do serviço público, todas as medidas abruptas que tomou para estabelecer e reestruturar a vida civil e social, Ivan, o Terrível, tentou racionalizar como uma manifestação da Divina Providência, como a ação de Deus na história. Seus amados heróis espirituais eram São Miguel de Chernigov e São Teodoro (Feodoro), o Negro, militares ativos com um destino complexo e contraditório, que seguiam em direção a seus fins sagrados, apesar de todos os obstáculos que surgiam em seu caminho, e cumpriam seus deveres para com a Pátria e a Santa Igreja. Quanto mais a escuridão se adensava ao redor de Ivan, o Terrível, mais resolutamente ele exigia a purificação e a redenção de sua alma.
Em peregrinação ao Monastério de Kirillo-Belozersk, declarou ao Igumeno e aos Anciãos reunidos o desejo de se tornar monge. O arrogante autocrata ajoelhou-se perante o Igumeno, que abençoou sua intenção. A partir daquele momento, escreveu Ivan, o Terrível, “parece-me, pecador maldito, que já estou meio vestido de preto”. A própria Oprichnina foi concebida por Ivan, o Terrível, como uma irmandade monástica: servindo a Deus com armas e feitos militares, os Oprichniki eram obrigados a vestir-se com trajes monásticos e a frequentar os cultos, longos e cansativos, que duravam das 4h às 10h da manhã. Aos “irmãos” que não comparecessem às 4h da manhã, o czar impunha uma penitência. O próprio Ivan, com seus filhos, buscava fervorosamente orar e cantar no coro da igreja. Da igreja, seguiam para o refeitório (onde faziam a refeição), e enquanto os Oprichniki comiam, o czar permanecia ao lado deles. Os restos de comida que os Oprichniki recolhiam da mesa eram distribuídos aos pobres à porta do refeitório. Ivan, o Terrível, com lágrimas de arrependimento e desejando ser um admirador dos santos ascetas – os mestres do arrependimento –, queria lavar e purificar os seus próprios pecados e os dos seus companheiros, nutrindo a certeza de que mesmo as terríveis e cruéis ações se reverteriam em benefício da Rússia e no triunfo da Ortodoxia. A ação mais claramente espiritual e a sobriedade monástica de Ivan, o Terrível, revelam-se no seu “Synodikon”: pouco antes da sua morte, por ordem sua, foram compiladas listas completas das pessoas assassinadas por ele e pelos seus Oprichniki, as quais foram então distribuídas por todos os mosteiros russos. Ivan assumiu todos os seus pecados contra a nação e suplicou aos santos monges que intercedessem junto de Deus pelo perdão da sua alma atormentada.
O autoproclamado monasticismo de Ivan, o Terrível, uma opressão sombria e gravíssima sobre a Rússia, atormentava São Filipe, que considerava impossível misturar o terreno e o celestial, servir à cruz e servir à espada. Mais ainda, São Filipe via quanta malícia e inveja impenitentes se escondiam sob os capuzes negros dos Oprichniki. Havia entre eles assassinos declarados, endurecidos pelo derramamento de sangue sem lei, e aproveitadores que lucravam com isso, enraizados no pecado e na transgressão. Por permissão de Deus, a história muitas vezes é escrita pelas mãos dos ímpios, e Ivan, o Terrível, por assim dizer, queria branquear perante Deus sua irmandade negra – o sangue derramado em nome de seus bandidos e fanáticos clamava aos céus.
São Filipe decidiu opor-se a Ivan, o Terrível. Isso coincidiu com uma nova onda de execuções nos anos de 1567-1568. No outono de 1567, quando o czar partia para uma campanha contra a Livônia, soube de uma conspiração boiarda. Os conspiradores pretendiam capturar o czar e entregá-lo ao rei polonês, que já se encontrava em marcha com um exército em direção ao território russo. Ivan, o Terrível, lidou com os conspiradores com severidade e, mais uma vez, derramou muito sangue. Foi um episódio amargo para São Filipe, e a consciência do santo o impeliu, por fim, a defender corajosamente os executados. A ruptura final ocorreu na primavera de 1568. No domingo da Veneração da Cruz, 2 de março de 1568, quando o czar, acompanhado de seus oprichniki, entrou na catedral da Dormição (no Kremlin), como era seu costume em trajes monásticos, São Filipe recusou-se a abençoá-lo e começou a denunciar abertamente os atos ilegais cometidos pelos oprichniki: “O metropolita Filipe instruiu o soberano sobre a inimizade em Moscou a respeito dos oprichniki”. As acusações do Vladika quebraram a harmonia do culto religioso. Ivan, o Terrível, enfurecido, disse: “Queres nos opor? Veremos a tua firmeza! Fui muito leniente contigo”, retrucou o czar, segundo testemunhas oculares.
O czar começou a demonstrar uma crueldade cada vez maior na perseguição a todos os que se opunham a ele. As execuções sucederam-se umas às outras. O destino do santo confessor estava selado. Mas Ivan, o Terrível, queria observar uma aparência canônica de decoro. A Duma dos Boiardos cumpriu obedientemente a decisão de realizar um julgamento contra o Primaz da Igreja Russa. Um tribunal catedralício foi instaurado contra o Metropolita Filipe, na presença de uma Duma dos Boiardos reduzida. Falsas testemunhas foram encontradas: e, para profunda tristeza do santo, tratava-se de monges do Monastério de Solovetsk, por ele tão querido, seus antigos discípulos e noviços. Eles acusaram São Filipe de uma infinidade de transgressões, incluindo até mesmo feitiçaria. “Vim à Terra, assim como todos os meus antepassados”, respondeu humildemente o santo, “preparado para sofrer pela verdade”. Tendo refutado todas as acusações, o santo sofredor tentou interromper o julgamento declarando sua renúncia voluntária à dignidade metropolitana. Mas sua abdicação não foi aceita. Novos abusos aguardavam o mártir. Mesmo após proferirem uma sentença de prisão perpétua, obrigaram São Filipe a celebrar a Liturgia na catedral da Assunção. Isso ocorreu em 8 de novembro de 1568. No meio da celebração, os Oprichniki invadiram o templo, leram publicamente a sentença de condenação do concílio e, em seguida, insultaram o santo, arrancando-lhe as vestes hierárquicas, vestindo-o com trapos, arrastando-o para fora da igreja e levando-o num simples trenó de camponês até o Monastério da Teofania. Durante muito tempo oprimiram o mártir nos porões dos mosteiros de Moscou, enfiaram os pés do ancião em cepos, mantiveram-no acorrentado e colocaram uma pesada corrente em seu pescoço. Finalmente, levaram-no para o Monastério de Otroch, em Tver. E lá, um ano depois, em 23 de dezembro de 1569, o santo aceitou a morte de mártir pelas mãos de Maliuta Skuratov. Apenas três dias antes disso, o santo ancião previu o fim de seus esforços terrenos e comungou os Santos Mistérios. Suas relíquias foram inicialmente sepultadas ali no monastério, além do altar da igreja. Mais tarde, foram transferidas para o Monastério de Solovetsk (11 de agosto de 1591) e de lá para Moscou (3 de julho de 1652).
A memória de São Filipe foi celebrada pela Igreja Russa a partir do ano de 1591, no dia de seu martírio – 23 de dezembro/5 de janeiro. A partir de 1660, a celebração foi transferida para 9/22 de janeiro.
Material traduzido e compilado por monja Rebeca (Pereira)
