Esta liturgia não se refere à liturgia que será celebrada nas últimas horas da história mundial, nem àquela que ocorrerá no Monte Athos nos últimos dias. Refere-se, sim, àquela que será celebrada na maioria das igrejas ortodoxas durante a Semana Santa. Por mais um ano, nos despediremos da Liturgia dos Dons Pré-Santificados, que, como todas as outras, terminará com a Oração do Ambão.
A Oração do Ambão é a primeira oração vocal que um sacerdote recita no dia de sua ordenação. Na Liturgia de Crisóstomo e Basílio o Grande, esta oração oferece uma súplica pela plenitude da Igreja, pelo Cordeiro e por aqueles que amam o esplendor da casa de Deus. É um sinal de que, a partir de então, o sacerdote será chamado a orar a Deus por muitas pessoas e por diversas circunstâncias. No Rito da Liturgia dos Pré-Santificados, porém, as palavras desta oração são diferentes.
Ali, o Senhor é mencionado primeiramente como o Criador Onisciente. Em seguida, oferece-se ação de graças pelos dias da Quaresma, para os quais Deus nos conduziu “por inefável Providência e grande bondade”. O jejum assusta muitos no início, mas passa rapidamente, como um trem expresso, deixando um sentimento de pesar por “desta vez também, não ter conseguido jejuar como deve ser”. O jejum deve ser visto não como um fardo, mas como uma obra de inefável Sabedoria e grande bondade. E foi instituída para a “purificação da alma e do corpo; para a abstinência das paixões e a esperança da ressurreição”.
***
A Quaresma tem como objetivo a Páscoa. Sem a Páscoa, nosso jejum não tem sentido. Deixe que cada um, em algum lugar, jejue como desejar por outros motivos. Os cristãos jejuam na expectativa da Ressurreição e se esforçam para se purificar interior e exteriormente, a fim de vivenciar a alegria da Páscoa da forma mais plena possível. Lembrar disso não é supérfluo, e lembrá-los disso não é um fardo.
***
Em seguida, o sacerdote se lembrará de Moisés, a quem, durante seus quarenta dias de oração, o Senhor deu as tábuas — as escrituras divinamente inscritas contendo os mandamentos. Moisés foi forçado a quebrar essas tábuas de pedra porque, ao descer da montanha, encontrou o povo em tumulto, adorando o bezerro de ouro. Houve derramamento de sangue, os mais violentos foram punidos, e Moisés subiu a montanha novamente para receber os mandamentos pela segunda vez. Essas segundas tábuas foram posteriormente colocadas na Arca da Aliança, juntamente com o maná e a vara de Arão (ver Hb 9:4). Mas os mandamentos nas tábuas não limitavam seu efeito ao seu armazenamento na Arca e à sua leitura em público.
Os profetas discerniram algo misterioso nas tábuas. Através do Espírito, compreenderam que, para que os mandamentos fossem cumpridos correta e consistentemente, deveriam ser inscritos no coração, e não simplesmente em tábuas de pedra. “Porei a minha lei no seu interior e a escreverei no seu coração; serei o seu Deus, e eles serão o Meu povo”, diz o Senhor por meio de Jeremias (Jeremias 31:33). Ou seja, antes que as leis de Deus fossem implantadas nas mentes e nos corações dos homens, qualquer povo só poderia ser chamado de “povo de Deus” com algumas ressalvas. Vivendo e pensando carnalmente, o homem está em inimizade com Deus. “A mentalidade da carne é inimiga de Deus, pois não se sujeita à lei de Deus, nem mesmo pode se sujeitar” (Romanos 8:7).
O homem precisa receber um novo espírito e um novo coração, pois com um coração velho é impossível servir a Deus plenamente. David orou por isso: “Cria em mim um coração puro, ó Deus, e renova dentro de mim um espírito inabalável”. Ezequiel profetizou sobre o mesmo: “Darei-vos um coração novo e porei em vós um espírito; removerei de vós o coração de pedra e vos darei um coração de carne” (Ezequiel 36:26).
Tudo isso é relevante para nós porque devemos entrar na Quaresma para a renovação interior e para a inscrição das leis de Deus com a cana do Espírito nas “tábuas de carne do coração” (2 Coríntios 3:3).
E assim, tendo lembrado disso — isto é, de Moisés e da lei que lhe foi dada, bem como das profecias da Nova Lei escritas em nossos corações — o sacerdote reza com as palavras do Apóstolo Paulo: “Concede-nos também, ó Bom, combater o bom combate, completar o curso da Quaresma, conservar a fé indivisa, esmagar as cabeças das serpentes invisíveis e vencer o pecado”. Essas palavras, tanto literalmente quanto em tom geral, são tomadas da carta do Apóstolo a Timóteo: “Combati o bom combate, terminei a corrida, guardei a fé” (2 Timóteo 4:7). Somente o Apóstolo fala do que já foi feito, e nós, seguindo seu exemplo, pedimos que também nós realizemos a boa ação, completemos o caminho da Quaresma e preservemos a fé. Acrescentamos ainda um pedido pela derrota dos inimigos invisíveis e pela oportunidade de alcançar o objetivo da Quaresma — a Santa Ressurreição — sem condenação.
***
Como podemos ver, o espírito da oração na igreja é o espírito das Escrituras, e muitas expressões bíblicas estão entrelaçadas, como fios de ouro, na essência das orações da igreja. Um pastor que não lê a Bíblia não compreenderá o significado pleno das orações que recita, e a congregação de tal pastor estará necessariamente fadada a ignorar todos os detalhes menores, mas “nunca notar o elefante na sala”.
E lembremo-nos também de que a própria existência de uma liturgia como a dos Dons Pré-Santificados nos mostra que é impossível viver muito tempo sem a Ceia do Senhor. É tão antinatural para um cristão ficar muito tempo sem a Ceia que, incapazes de esperar até o próximo sábado ou domingo, os verdadeiros servos do Senhor se esforçavam para receber o Cálice nos dias da Quaresma, mesmo sem a Eucaristia. Ainda que fosse apenas para serem nutridos pelo alimento imortal do Corpo e Sangue do Filho de Deus.
Assim, após a leitura da oração final depois da comunhão na Liturgia dos Pré-Santificados, ainda faltam vários dias de jornada até a noite em que o Cordeiro, imolado por todo o mundo, será oferecido na forma de um novilho cevado a todos os que não se recusarem a vir à festa de Deus. E então, nas palavras de Crisóstomo, pastores de toda parte proclamarão que “todos venham à festa: os que jejuaram e os que não jejuaram, os que trabalharam desde a terceira hora do dia ou os que chegaram uma hora antes da meia-noite”. Pois o Senhor é bom — “Ele aceita a ação e acolhe a intenção”.
Arcipreste Andrey Tkachev
tradução de monja Rebeca (Pereira)
