HOMILIA LXIII
João 11:30, 31.
“Ora, Jesus ainda não tinha entrado na cidade, mas estava naquele lugar onde Marta o encontrara. Estavam então os judeus que estavam com ela”, e o que se segue.(1)
[1.] Um grande bem é a filosofia; a filosofia, quero dizer, que está conosco. Pois o que os pagãos têm são apenas palavras e fábulas; e essas fábulas não contêm nada de verdadeiramente sábio(2); visto que tudo entre esses homens é feito em busca de reputação. Um grande bem, então, é a verdadeira sabedoria, e mesmo aqui(3) ela nos retorna uma recompensa. Pois aquele que despreza a riqueza, dela colhe imediatamente vantagem,(4) sendo libertado de preocupações supérfluas e inúteis;(5) e aquele que despreza a glória, dela recebe imediatamente sua recompensa, não sendo escravo de ninguém, mas livre com a verdadeira liberdade; e aquele que deseja as coisas celestiais, daí recebe sua recompensa, considerando as coisas presentes como nada, e sendo facilmente superior a toda dor. Veja, por exemplo, como esta mulher, praticando a verdadeira sabedoria, mesmo aqui recebeu sua recompensa. Pois, quando todos estavam sentados ao seu redor enquanto ela chorava e lamentava, ela não esperou que o Mestre viesse até ela, nem reivindicou o que lhe pareceria devido, nem foi contida por sua tristeza (pois, além das outras desgraças, as mulheres de luto têm este mal, que é o de quererem ser elogiadas por causa de sua situação), mas ela não foi afetada de forma alguma; assim que ouviu, rapidamente veio até Ele.(6) “Jesus ainda não havia entrado na cidade.”(7) Ele prosseguiu um tanto lentamente, para que não parecesse que estava se lançando sobre o milagre, mas sim sendo(8) suplicado por eles. Pelo menos, é com a intenção de insinuar isso que o Evangelista disse “levanta-se depressa”, ou então ele mostra que ela correu para antecipar a chegada de Cristo. Ela não veio sozinha, mas arrastando consigo os judeus que estavam na casa. Muito sabiamente, sua irmã a chamou(9) secretamente, para não perturbar aqueles que haviam se reunido, e também não mencionar o motivo; pois certamente muitos teriam voltado, mas agora, como se ela fosse chorar, todos a seguiram. Por esses meios, prova-se novamente(10) que Lázaro estava morto.
Versículo 32. “E ela prostrou-se aos seus pés.”(11)
Ela era mais fervorosa que sua irmã. Não se importou com a multidão, nem com a suspeita que nutriam a respeito d’Ele, pois havia muitos de Seus inimigos que diziam: “Não poderia este homem, que abriu os olhos do cego, ter impedido a morte deste também?” (v. 37); mas, na presença de seu Mestre, renunciou a todas as coisas mortais e se entregou a uma única coisa: a honra daquele Mestre. E o que ela disse?
“Senhor, se estivesses aqui, meu irmão não teria morrido.”
O que fez Cristo? Não conversou com ela naquele momento, nem lhe disse o que dissera à sua irmã (pois havia uma grande multidão por perto, e não era o momento apropriado para tais palavras). Apenas agiu com moderação e condescendência; e, para demonstrar Sua natureza humana, chorou em silêncio e adiou o milagre para o momento presente. Pois, como aquele milagre era grandioso, um feito que Ele raramente realizava, e como muitos deveriam crer (12) por meio dele, para que realizá-lo sem a presença deles não se tornasse um obstáculo para a multidão, e assim eles não ganhassem nada com a sua grandeza, a fim de que Ele não perdesse a presa (13), atraiu a Si muitas testemunhas por Sua condescendência e mostrou prova (14) de Sua natureza humana. Ele chorou e Se perturbou, pois a tristeza costuma despertar os sentimentos. Então, repreendendo esses sentimentos (pois Ele “gemeu (15) em espírito” significa “conteve Sua angústia”), perguntou:
Versículo 34: “Onde o colocaram?”
Para que a pergunta não fosse acompanhada de lamentação. Mas por que Ele pergunta? Porque Ele não desejava Se lançar sobre (o milagre), mas aprender tudo com eles, fazer tudo a seu convite, a fim de livrar o milagre de qualquer suspeita.
“Disseram-lhe: Vem e vê.”
Versículo 35: “Jesus chorou.”
Vês que Ele ainda não havia mostrado nenhum sinal da ressurreição, e não foi como se fosse ressuscitar Lázaro, mas como se fosse chorar? Pois os judeus mostram que lhes pareceu que Ele ia lamentar, não ressuscitá-lo; pelo menos disseram:
Versículos 36, 37: “Vejam como o amava! E alguns deles disseram: Não podia este Homem, que abriu os olhos ao cego, ter impedido que também este homem morresse?”
Nem mesmo em meio às calamidades eles relaxaram sua maldade. No entanto, o que Ele estava prestes a fazer era algo muito mais maravilhoso; pois afastar a morte quando ela já veio e venceu é muito mais do que detê-la quando ela se aproxima. Portanto, eles O caluniam justamente pelos pontos pelos quais deveriam ter se maravilhado com o Seu poder. Eles mencionam o momento em que Ele abriu os olhos dos cegos e, quando deveriam tê-Lo admirado por causa desse milagre, eles, por meio deste último caso, lançam uma calúnia sobre ele, como se nem sequer tivesse ocorrido. E não é apenas por isso que se mostra que eles são totalmente corruptos, mas porque, quando Ele ainda não havia vindo, nem demonstrado qualquer ação, eles O impediram com suas acusações sem esperar o fim da questão. Vês quão corrupto era o seu julgamento?
[2.] Ele vem então ao túmulo; e novamente(1) repreende Seus sentimentos. Por que o Evangelista menciona cuidadosamente em vários lugares que “Ele chorou” e que “Ele gemeu”?(2) Para que aprendas que Ele, de fato, assumiu a nossa natureza. Pois, embora este Evangelista seja notável por proferir grandes coisas a respeito de Cristo mais do que os outros, em assuntos relacionados ao corpo, aqui ele também fala com muito mais humildade do que eles.(3) Por exemplo, a respeito de Sua morte, ele não disse nada parecido; os outros Evangelistas declaram que Ele estava extremamente triste, que estava em agonia; mas João, ao contrário, diz que Ele até mesmo lançou os guardas para trás. Assim, Ele compensou aqui o que foi omitido ali, mencionando Sua dor. Ao falar de Sua morte, Cristo diz: “Tenho poder para dar a Minha vida” (c. x. 18), e então Ele não profere nenhuma palavra humilde; portanto, na Paixão, eles(4) atribuem a Ele muito do que é humano, para mostrar a realidade da Dispensação. E Mateus comprova isso pela agonia, pela angústia, pelo tremor (5) e pelo suor; mas João, pela Sua tristeza. Pois se Ele não fosse da nossa natureza, não teria sido repetidamente dominado pela dor. O que fez Jesus? Não Se defendeu das acusações; pois por que silenciaria com palavras aqueles que logo seriam silenciados por atos? Um meio menos incômodo e mais adequado para envergonhá-los.
Versículo 39. “Ele disse: Tirai a pedra.”
Por que Ele não chamou Lázaro à distância e o colocou diante dos olhos deles? Ou melhor, por que não o fez levantar enquanto a pedra ainda estava sobre o túmulo? Pois Aquele que, com Sua voz, foi capaz de mover um cadáver e mostrá-lo novamente dotado de vida, muito mais poderia, com a mesma voz, mover uma pedra; Aquele que, com Sua voz, capacitou alguém preso e envolto em faixas funerárias a andar, muito mais poderia ter movido uma pedra; por que, então, não o fez? Para torná-los testemunhas do milagre; para que não dissessem, como fizeram no caso do cego: “É ele”, “Não é ele”. Pois as mãos deles(6) e a presença deles no túmulo testemunhavam que era de fato ele. Se não tivessem vindo, poderiam ter pensado que viram uma visão, ou um homem no lugar de outro. Mas agora, a chegada ao local, o levantamento da pedra, a ordem dada para soltar o morto envolto em faixas funerárias; o fato de os amigos que o carregaram do túmulo terem reconhecido pelas faixas funerárias (7) que era ele; que suas irmãs não foram deixadas para trás; que uma delas disse: “Ele agora cheira mal, pois está morto há quatro dias”; todas essas coisas, eu digo, foram suficientes para silenciar os mal-intencionados, pois se tornaram testemunhas do milagre. Por isso, Ele lhes ordena que retirem a pedra do túmulo, para mostrar que Ele ressuscitou o homem. Por isso também Ele pergunta: “Onde o colocaram?”, para que aqueles que disseram: “Venham e vejam”, e que O conduziram, não pudessem dizer que Ele havia ressuscitado outra pessoa; para que suas vozes e suas mãos pudessem testemunhar (sua voz, dizendo: “Venham e vejam”, suas mãos, levantando a pedra e desatando as faixas mortuárias), assim como seus olhos e ouvidos (os primeiros, ouvindo a Sua voz, os segundos, vendo Lázaro sair), e também seu olfato, percebendo o mau cheiro, pois Marta disse: “Ele já cheira mal, porque está morto há quatro dias”.
Portanto, eu disse com razão que a mulher não entendia de modo algum as palavras de Cristo: “Ainda que esteja morto, viverá”. Observe, pelo menos, que ela fala como se isso fosse impossível por causa do tempo decorrido. Pois, de fato, era estranho ressuscitar um cadáver que estava morto há quatro dias e em decomposição. Aos discípulos, Jesus disse: “Para que o Filho do Homem seja glorificado”, referindo-se a Si mesmo; mas à mulher, disse: “Verás a glória de Deus”, falando do Pai. Vês que a fraqueza dos ouvintes é a causa da diferença nas palavras? Ele, portanto, a lembra do que lhe havia dito, quase a repreendendo por ser esquecida. Contudo, não desejava, naquele momento, confundir os espectadores, razão pela qual diz:(8)
Versículo 40. “Não te disse eu que, se creres, verás a glória de Deus?”
[3.] Verdadeiramente, uma grande bênção é a fé, grande, e uma que engrandece aqueles que a mantêm corretamente com uma vida (boa).(1) Por meio dela, os homens (são capacitados) a fazer as coisas de Deus em Seu(2) nome. E bem disse Cristo:(3) “Se tiverdes fé, direis a este monte: Remove-te, e ele se removerá” (Mateus 17:20); e ainda: “Aquele que crê em Mim fará também as obras que Eu faço e as fará maiores do que estas” (Câmara 14:12). O que Ele quer dizer com “maiores”? Aquelas que os discípulos são vistos a realizar depois disso. Pois até mesmo a sombra de Pedro ressuscitou um morto; e assim o poder de Cristo foi ainda mais proclamado. Visto que não era tão maravilhoso que Ele, enquanto vivo, realizasse milagres, quanto que, após a morte, outros pudessem realizar em Seu Nome feitos maiores do que os que Ele realizou, esta era uma prova indiscutível da Ressurreição; e mesmo que (essa Ressurreição) tivesse sido vista por todos, teria sido igualmente acreditada. Pois os homens poderiam dizer que era uma mera aparência, mas aquele que visse que, somente pelo Seu nome, milagres maiores eram realizados do que quando Ele conversava com os homens, não poderia descrer, a menos que fosse completamente insensato. Uma grande bênção, então, é a fé quando surge de sentimentos ardentes, grande amor (4) e uma alma fervorosa; ela nos torna verdadeiramente sábios, oculta nossa mesquinhez humana e, deixando os raciocínios de lado, filosofa sobre as coisas celestiais; ou melhor, aquilo que a sabedoria dos homens não consegue descobrir (5), ela compreende abundantemente e alcança. Apeguemo-nos, então, a isso e não nos limitemos a raciocínios (6) sobre o que nos diz respeito. Pois diga-me, por que os gregos não conseguiram descobrir nada? Porventura não conheciam eles toda a sabedoria dos pagãos?(7) Por que então não puderam prevalecer contra pescadores e fabricantes de tendas, e pessoas sem instrução? Não foi porque uns entregavam tudo à argumentação, outros à fé? E assim estes últimos foram vitoriosos sobre Platão e Pitágoras, em suma, sobre todos os que se desviaram; e superaram aqueles cujas vidas foram desgastadas(8) em astrologia e geometria, matemática e aritmética, e que foram completamente instruídos(9) em todo tipo de conhecimento, e(10) foram tão superiores a eles quanto os verdadeiros e reais filósofos são superiores àqueles que são por natureza tolos e fora de si.(11) Pois observem, esses homens afirmavam que a alma era imortal, ou melhor, não apenas afirmavam isso, mas persuadiam outros disso.
Os gregos, pelo contrário, não sabiam inicialmente que tipo de coisa era a alma, e quando a descobriram e a distinguiram do corpo, encontraram-se novamente no mesmo caso, uns afirmando que era incorpórea, outros que era corpórea e dissolvida com o corpo. Quanto ao céu, novamente, uns diziam que tinha vida e era um deus, mas os pescadores ensinavam e persuadiam que era obra e desígnio(12) de Deus. Ora, que os gregos usassem o raciocínio não é nada de extraordinário, mas que aqueles que parecem ser crentes sejam considerados carnais,(13) isso é o que pode ser justamente lamentado.(14) E por isso eles se desviaram, alguns dizendo que conhecem a Deus como Ele se conhece, algo que nem mesmo aqueles gregos ousaram afirmar; outros que Deus não pode gerar sem paixão, nem mesmo reconhecendo Sua superioridade sobre os homens;(15) outros ainda, que uma vida justa e uma conduta correta(16) não valem nada. Mas não é hora de refutar essas coisas agora. [4.] Contudo, que uma fé correta não vale nada se a vida for corrupta, tanto Cristo quanto Paulo declaram, tendo dado mais atenção a esta última parte; Cristo, quando ensina,(17) “Nem todo aquele que Me diz: Senhor, Senhor! entrará no reino dos céus” (Mateus 7:21); E novamente: “Muitos me dirão naquele dia: Senhor, não profetizamos nós em Teu Nome? E Eu lhes direi claramente: Nunca vos conheci; apartai-vos de Mim, vós que praticais a iniquidade” (18) (Mateus 22:23); (pois aqueles que não se atentam para si mesmos, facilmente se desviam (19) para a maldade, ainda que tenham fé reta;) e Paulo, quando em sua carta aos Hebreus assim fala e os exorta: “Segui a paz com todos e a santidade, sem a qual ninguém verá o Senhor” (Hebreus 12:14). Por “santidade”, entende-se castidade, de modo que convinha que cada um se contentasse com a sua própria esposa e não tivesse relações (20) com nenhuma outra mulher; pois é impossível que alguém que não esteja tão contente seja salvo; certamente perecerá, ainda que tenha dez mil ações corretas, visto que com a fornicação é impossível entrar no Reino dos Céus. Ou melhor, isto não é mais fornicação(21), mas adultério; pois assim como uma mulher que está ligada a um homem, se ela se junta(22) a outro homem, então cometeu adultério, assim também aquele que está ligado a uma mulher, se ele tem outra, cometeu adultério. Tal pessoa não herdará o Reino dos Céus, mas cairá na cova. Ouçam o que Cristo diz a respeito destes:(1) “O seu verme não morrerá,(2) e o fogo não se apagará.” (Marcos 9:44). Pois não pode haver perdão para aquele que, depois de possuir uma esposa e o conforto de uma esposa, age vergonhosamente com outra mulher; visto que isto é, doravante, libertinagem.(3) E se muitos se abstêm até mesmo de suas esposas quando é tempo de jejum ou oração, quão grande é o fogo que ele acumula para si mesmo, aquele que não se contenta nem mesmo com sua esposa, mas se une a outra; E se não é permitido ao que repudiou e expulsou sua própria mulher unir-se a outra (pois isso é adultério), quão grande mal comete aquele que, enquanto sua esposa está em casa, traz outra para dentro. Que ninguém, então, permita que essa enfermidade habite em sua alma; que a arranque pela raiz. Ele não prejudica tanto a sua esposa quanto a si mesmo. Pois tão grave e imperdoável é essa ofensa, que se uma mulher se separa de um marido idólatra sem o consentimento dele, Deus a castiga; mas se ela se separa de um fornicador, não. Vês quão grande é esse mal? “Se”, diz a Escritura, “alguma mulher fiel tiver marido descrente, e se ele assim o desejar, não o abandone.” (1 Coríntios 7:13). Não é assim com relação a uma prostituta; mas o quê? “Se alguém repudiar sua mulher, exceto por causa de fornicação, faz com que ela cometa adultério.” (Mateus 5:32.) Pois, se a união faz um só corpo, aquele que se une a uma prostituta necessariamente se tornará um só corpo com ela. Como, então, a mulher virtuosa, sendo membro de Cristo, receberá tal membro, ou como unirá a si mesma o membro de uma prostituta? E observe o excesso de um (fornicação) sobre o outro (idolatria). A mulher que habita com um incrédulo não é impura; (“pois”, diz a Escritura, “o marido incrédulo é santificado pela esposa” – 1 Coríntios 6:15); o mesmo não se aplica à prostituta; mas o quê? “Farei eu, então, os membros de Cristo os membros de uma prostituta?” No primeiro caso, a santificação permanece e não é removida, embora o incrédulo habite com sua esposa; mas no segundo caso, ela desaparece. Uma coisa terrível, terrível é a fornicação, e um agente para (6) castigo eterno; e mesmo neste mundo ela traz consigo dez mil aflições. O homem tão culpado é forçado a levar uma vida de ansiedade e labuta; ele não está em melhor situação do que aqueles que estão sob punição, entrando sorrateiramente(7) na casa de outro homem com medo e muito tremor, suspeitando de todos igualmente(8), tanto escravos quanto livres. Portanto, eu vos exorto a vos libertardes desta enfermidade, e se não obedecerdes, não piseis no limiar sagrado. As ovelhas cobertas de sarna e cheias de doenças não podem pastar com as que estão saudáveis; devemos expulsá-las do aprisco até que se livrem da enfermidade. Fomos feitos membros de Cristo; não nos tornemos, eu imploro, membros de uma prostituta. Este lugar não é um bordel, mas uma igreja; se tens os membros de uma prostituta, não entres na igreja, para não insultares o lugar. Se não houvesse inferno, se não houvesse punição, ainda assim, depois desses contratos, dessas tochas matrimoniais, do leito lícito, da procriação de filhos, da relação sexual, como poderias suportar unir-te a outro? Como é que não tens vergonha nem coras? Não sabes que aqueles que, após a morte de sua própria esposa, introduzem outra em sua própria casa, são censurados por muitos? Contudo, esta ação não acarreta nenhuma penalidade; mas trazes outra mulher para casa enquanto tua esposa ainda vive. Que lascívia é esta! Aprende o que foi dito a respeito de tais homens: “O seu verme”, diz o Evangelho, “não morrerá, e o fogo não se apagará” (Marcos 9:44). Trema diante da ameaça, tema a vingança. O prazer aqui não é tão grande quanto o castigo lá, mas que ninguém (aqui) se torne passível desse castigo, e que, exercendo a santidade, veja a Cristo e obtenha as coisas boas prometidas, das quais todos podemos desfrutar, pela graça e amor de nosso Senhor Jesus Cristo, a quem, com o Pai e o Espírito Santo, seja dada a glória, para todo o sempre. Amém.
São João Crisóstomo
tradução de monja Rebeca (Pereira)
