HOMILIA LXII
João XI. 1, 2.
“Ora, estava enfermo um certo homem chamado Lázaro, de Betânia, da aldeia de Maria e de sua irmã Marta. Era Maria aquela que ungia o Senhor com perfume.”(1)
[1.] Muitos homens, quando veem algum daqueles que são agradáveis a Deus sofrendo algo terrível, como, por exemplo, ter caído em doença, pobreza ou algo semelhante, se ofendem, sem saber que aos que são especialmente queridos por Deus pertence suportar essas coisas; visto que Lázaro também era um dos amigos de Cristo e estava enfermo. Pelo menos a este, disseram aqueles que o enviaram: “Eis que está enfermo aquele a quem amas”. Mas consideremos a passagem desde o início. “Um certo homem”, diz o texto, “estava enfermo, Lázaro de Betânia”. Não sem causa nem por acaso o escritor mencionou de onde Lázaro era, mas por uma razão que ele nos contará mais tarde. Por ora, atenhamo-nos à passagem que temos diante de nós. Ele também, para nosso proveito, nos informa quem eram as irmãs de Lázaro; e, além disso, o que Maria tinha a mais (do que as outras), prosseguindo dizendo: “Foi aquela Maria que ungiu o Senhor com o perfume”. Aqui, alguns, duvidando(2), dizem: “Como o Senhor suportou que uma mulher fizesse isso?” Em primeiro lugar, então, é necessário entender que esta não é a prostituta mencionada em Mateus (Mt 26.7) ou em Lucas (Lc 7.37), mas uma pessoa diferente; elas eram prostitutas cheias de muitos vícios, mas ela era séria e fervorosa; pois demonstrou sua seriedade em relação ao acolhimento de Cristo. O Evangelista também pretende mostrar que as irmãs também O amavam, contudo Ele permitiu que Lázaro morresse. Mas por que elas não, como o centurião e o nobre, deixaram seu irmão doente e vieram a Cristo, em vez de enviá-lo? Elas tinham muita confiança em Cristo e nutriam por Ele um forte sentimento de familiaridade. Além disso, eram mulheres frágeis e oprimidas pela dor; pois demonstraram posteriormente que não agiram dessa forma por desprezo a Ele. Fica claro, então, que esta Maria não era a prostituta. “Mas por que”, pergunta alguém, “Cristo acolheu aquela prostituta?” Para remover a iniquidade dela; para mostrar a Sua bondade; para que aprendesses que não há enfermidade que prevaleça sobre a Sua bondade. Não olhes, portanto, apenas para o fato de Ele a ter acolhido, mas considera também o outro ponto: como Ele a transformou. Mas, (voltando ao assunto), por que o Evangelista nos conta essa história? Ou melhor, o que ele deseja nos mostrar ao dizer:
Versículo 5(3): “Jesus amava Marta, e sua irmã, e Lázaro.”
Que nunca devemos ficar descontentes ou aflitos se alguma doença acontecer a homens bons e queridos por Deus.
Versículo 3(4): “Eis que está enfermo aquele a quem amas.”
Eles desejavam inspirar compaixão em Cristo, pois ainda lhe davam atenção como a um homem. Isso fica claro pelo que dizem: “Se estivesses aqui, ele não teria morrido”, e por dizerem, não: “Eis que Lázaro está doente”, mas “Eis que aquele a quem amas está doente”. O que disse Cristo, então?
Versículo 4: “Esta enfermidade não é para a morte, mas para a glória de Deus, para que o Filho de Deus seja glorificado por meio dela.”
Observe como Ele afirma novamente que a Sua glória e a do Pai são uma só; pois, depois de dizer “de Deus”, acrescentou: “para que o Filho de Deus seja glorificado”.
“Esta enfermidade não é para a morte.” Visto que pretendia permanecer dois dias onde estava, Ele, por ora, despede os mensageiros com esta resposta. Portanto, devemos admirar as irmãs de Lázaro, que, depois de ouvirem que a enfermidade “não era para a morte”, e ainda assim o vendo morto, não se ofenderam, embora o evento tivesse sido diretamente contrário. Mas mesmo assim vieram a Ele,(6) e não pensaram que Ele tivesse falado falsamente.
A expressão “que” nesta passagem não denota causa, mas consequência; a doença ocorreu por outras causas, mas Ele a usou para a glória de Deus.
Versículo 6: “E, tendo dito isto, esperou dois dias.”(7)
Por que esperou? Para que Lázaro pudesse dar o último suspiro e ser sepultado; para que ninguém pudesse afirmar que Ele o ressuscitou quando ainda não estava morto, dizendo que era letargia, desmaio, um ataque,(8) mas não a morte. Por isso, Ele esperou tanto tempo que a corrupção começou, e disseram: “Ele agora cheira mal.”
Versículo 7: “Então disse aos Seus discípulos: Vamos para a Judeia.”(9)
Por que, se em outros lugares Ele nunca lhes disse de antemão para onde ia, diz-lhes aqui? Eles estavam muito apavorados, e como estavam dispostos a isso, Ele os avisa para que a súbita mudança não os perturbe. O que disseram então os discípulos?
Versículo 8: “E, tendo dito isto, esperou dois dias.”(9) 8. “Os judeus procuraram apedrejar-Te, e voltas para lá?”
Eles, portanto, também temiam por Ele, mas, em sua maioria, por si mesmos, pois ainda não eram perfeitos. Então Tomé, tremendo de medo, disse: “Vamos, para que também morramos com Ele” (v. 16), porque Tomé era mais fraco e mais incrédulo(1) do que os demais. Mas veja como Jesus os encoraja com o que diz.
V. 9. “Não há doze horas no dia?”(2)
Ele diz isto(3): “quem não tem consciência de estar praticando o mal não sofrerá nada terrível; somente quem pratica o mal sofrerá, de modo que não precisamos temer, porque não fizemos nada digno de morte”; ou então: “quem vê a luz deste mundo está seguro(4); e se quem vê a luz deste mundo está seguro, muito mais quem está comigo, se não se separar de mim.” Tendo-os encorajado com essas palavras, acrescenta que a causa da ida deles para lá era urgente e mostra-lhes que não estavam indo para Jerusalém, mas para Betânia.
Versículos 11 e 12: “Nosso amigo Lázaro”, diz ele, “dorme, mas vou para despertá-lo do sono.”
Isto é: “Não vou com o mesmo propósito de antes, para argumentar e contender novamente com os judeus, mas para despertar nosso amigo.”
Versículo 12. “Então disseram os seus discípulos: Senhor, se ele dorme, tudo ficará bem.”
Disseram isso não sem motivo, mas querendo impedir a ida até lá. “Dizes”, perguntou um deles, “que ele dorme? Então não há motivo urgente para ir.” Contudo, por essa razão, Ele havia dito: “Nosso amigo”, para mostrar que a ida até lá era necessária. Como, portanto, eles se mostraram um tanto relutantes, Ele disse:
[2.] Versículo 14.(5) “Ele está morto.”
A palavra anterior Ele pronunciou, querendo provar que não gostava de se vangloriar; mas, como eles não entenderam, acrescentou: “Ele está morto.”
Versículo 15. “E eu Me alegro por vossa causa.”
Por que “por vossa causa”? “Porque eu vos avisei da sua morte, que ele não estaria lá, e porque, quando Eu o ressuscitar, não haverá suspeita de engano.” Vedes como os discípulos ainda eram imperfeitos em sua disposição e não conheciam o Seu poder como deveriam? E isso foi causado por terrores interpostos, que perturbavam e inquietavam suas almas. Quando Ele disse: “Ele dorme”, acrescentou: “Vou despertá-lo”; mas quando disse: “Ele está morto”, não acrescentou: “Vou ressuscitá-lo”; pois Ele não queria prenunciar em palavras o que estava prestes a estabelecer com certeza por meio de obras, ensinando-nos em todos os lugares a não sermos vaidosos e que não devemos fazer promessas sem motivo. E se Ele agiu assim no caso do centurião quando foi chamado (pois Ele disse: “Virei e o curarei” – Mateus 8:7), foi para mostrar a fé do centurião que Ele disse isso. Se alguém perguntar: “Como os discípulos imaginaram que Ele dormia? Como não entenderam que a morte era o significado de ‘Vou despertá-lo’?” pois seria insensato esperarem que Ele percorresse quinze estádios para despertá-lo”; responderíamos que eles consideravam isso uma palavra obscura, como as que Ele frequentemente lhes dirigia.
Ora, todos temiam os ataques dos judeus, mas Tomé mais do que os demais; por isso também disse:
Versículo 16: “Vamos, para que também morramos com Ele.”
Alguns dizem que ele desejava morrer; mas não é assim; a expressão é antes de covardia. Contudo, ele não foi repreendido, pois Cristo ainda o sustentava em sua fraqueza, mas depois ele se tornou mais forte do que todos e invencível.(6) Pois o maravilhoso é isto: vemos alguém que era tão fraco antes da Crucificação, tornar-se, depois da Crucificação e após ter crido na Ressurreição, mais zeloso do que qualquer outro. Tão grande era o poder de Cristo. O mesmo homem que não ousou ir com Cristo a Betânia, sem ver Cristo, correu(7) por quase todo o mundo habitado e habitou em em meio a nações cheias de assassinos e desejosas de matá-lo.
Mas se Betânia ficava a “quinze estádios de distância”, que são duas milhas, como Lázaro pôde ficar “morto por quatro dias”?(8) Jesus esperou dois dias; no dia anterior àqueles dois, um deles havia chegado com a mensagem,(9) (no mesmo dia em que Lázaro morreu), e então, no decorrer do quarto dia, Ele chegou. Ele esperou ser chamado e não veio sem ser convidado, por esse motivo, para que ninguém suspeitasse do que havia acontecido; nem mesmo as mulheres que eram amadas por Ele vieram por si mesmas, mas outras foram enviadas.
Versículo 18. “Ora, Betânia ficava(1) a cerca de quinze estádios de distância.”
Não sem motivo ele menciona isso, mas deseja nos informar que era perto e que, por esse motivo, era provável que muitos estivessem lá. Portanto, ao declarar isso, ele acrescenta:
Versículo 19. “Muitos judeus vieram(2) para consolá-los.”(3)
Mas como poderiam consolar mulheres amadas por Cristo? quando (4) eles haviam combinado que, se alguém confessasse a Cristo, seria expulso da sinagoga? Foi por causa da gravidade da calamidade, ou porque os respeitavam como sendo de nascimento superior, ou então aqueles que vieram não eram do tipo ímpio, muitos deles, pelo menos, creram. O Evangelista menciona essas circunstâncias para provar que Lázaro estava realmente morto.
[3.] Mas por que [Marta,] quando foi ao encontro de Cristo,(5) não levou sua irmã consigo? Ela desejava encontrá-lo a sós e contar-lhe o que havia acontecido. Mas, quando Ele lhe trouxe boas esperanças, ela foi e chamou Maria, que O encontrou quando sua dor ainda estava no auge. Vês como era fervoroso o seu amor? Esta é a Maria de quem Ele disse: “Maria escolheu a boa parte” (Lucas 10:42). “Como então”, diz alguém, “Marta parece mais zelosa?” Ela não era mais zelosa, mas sim porque a outra ainda não havia sido informada,(6) visto que Marta era a mais fraca. Pois, mesmo tendo ouvido tais coisas de Cristo, ela ainda fala de maneira humilhante: “Ele já cheira mal, pois faz quatro dias que morreu”. (Versículo 39.) Mas Maria, embora nada tivesse ouvido, nada disse a respeito; porém, crendo imediatamente,(7) disse:(8)
Versículo 21. “Senhor, se estivesses aqui, meu irmão não teria morrido.”
Vejam como é grande a sabedoria celestial dessas mulheres, embora seu entendimento seja limitado. Pois, quando viram a Cristo, não se entregaram a prantos, nem a lamentos, nem a gritos de lamento, como nós fazemos quando vemos alguém que conhecemos se aproximando de nós em meio à nossa tristeza; mas imediatamente reverenciaram seu Mestre. Assim, ambas as irmãs creram em Cristo, mas não corretamente; pois ainda não sabiam com certeza(9) nem que Ele era Deus, nem que fazia essas coisas por Seu próprio poder e autoridade; sobre ambos os pontos Ele as ensinou. Pois demonstraram sua ignorância quanto ao primeiro, dizendo: “Se estivesses aqui, nosso irmão não teria morrido”; e quanto ao segundo, dizendo:(10)
Versículo 21. 22. “Tudo o que pedires a Deus, Ele te dará.”
Como se estivessem falando de algum mortal virtuoso e aprovado. Mas veja o que Cristo diz;
Versículo 23. “Teu irmão ressuscitará.”
Até aqui, Ele refuta a afirmação anterior: “Tudo o que pedires”; pois Ele não disse: “Eu peço”, mas o quê? “Teu irmão ressuscitará.” Ter dito: “Mulher, olhas para baixo, não preciso da ajuda de ninguém, mas faço tudo por mim mesmo” teria sido grave e um obstáculo em seu caminho, mas dizer: “Ele ressuscitará” foi o ato de quem escolheu um modo intermediário de falar.(12) E por meio do que se segue, Ele aludiu aos pontos que mencionei; pois quando Marta diz:
Versículo 24. “Eu sei que ele ressuscitará(13) no último dia”, para provar mais claramente a Sua autoridade, Ele responde:
Versículo 25. “Eu sou a Ressurreição e a Vida.”
Mostrando que Ele não precisava de ninguém para ajudá-Lo, se de fato Ele mesmo é a Vida; Pois, se Ele precisasse de outro (14), como poderia ser “a Ressurreição e a Vida”? Contudo, Ele não afirmou isso explicitamente, apenas insinuou. Mas quando ela diz novamente: “Tudo o que pedires”, Ele responde:
“Quem crê em Mim, ainda que esteja morto, viverá.”
Mostrando que Ele é o Doador de todas as coisas boas e que devemos pedir a Ele.
Versículo 26: “E todo aquele que vive e crê em Mim jamais morrerá.”
Observe como Ele eleva a mente dela; pois ressuscitar Lázaro não era o único objetivo; era necessário que tanto ela quanto os que estavam com ela aprendessem sobre a Ressurreição. Portanto, antes da ressurreição dos mortos, Ele ensina a sabedoria celestial por meio de palavras. Mas se Ele é “a Ressurreição” e “a Vida”, Ele não está confinado a um lugar, mas, estando presente em todos os lugares, sabe como curar. Se, portanto, tivessem dito, como o centurião: “Diga uma palavra, e o meu servo será curado” (Mateus 8:8), Ele o teria feito; mas, como o chamaram e lhe suplicaram que viesse, Ele condescendeu para os elevar da humilde opinião que tinham d´Ele e foi até o lugar. Mesmo condescendendo, mostrou que, mesmo ausente, tinha poder para curar. Por isso também demorou, pois a misericórdia não teria sido aparente assim que fosse concedida, se não houvesse primeiro um odor fétido (do cadáver). Mas como a mulher sabia que haveria uma Ressurreição? Eles (1) tinham ouvido Cristo dizer muitas coisas sobre a Ressurreição, mas ainda assim ela desejava vê-Lo. E observe como ela permanece ali embaixo; pois, depois de ouvir: “Eu sou a ressurreição e a vida”, nem mesmo assim ela disse: “Ressuscita-o”, mas,
Versículo. 27. “Eu creio que Tu és o Cristo, o Filho de Deus.”
Qual é a resposta de Cristo? “Quem crê em Mim, ainda que esteja morto, viverá,”(2) (aqui falando desta morte que é comum a todos(3)). “E todo aquele que vive e crê em Mim jamais morrerá” (v. 26), significando aquela outra morte. “Portanto, visto que Eu sou a ressurreição e a vida, não te perturbes, ainda que teu irmão já esteja morto, mas crê, porque isto não é morte.” Por um tempo, Ele a consolou pelo que havia acontecido; e lhe deu vislumbres de esperança, dizendo: “Ele ressuscitará” e “Eu sou a ressurreição”; e que, tendo ressuscitado(4), ainda que morresse novamente, não sofreria nenhum mal, de modo que não precisava temer esta morte. O que Ele diz é deste tipo: “Nem este homem está morto, nem vós morrereis.” “Cres nisto?” Ela disse: “Eu creio que Tu és o Cristo, o Filho de Deus.”
“Aquele que havia de vir ao mundo.”
A mulher pareceu-me não compreender o dito; ela tinha consciência de que se tratava de algo grandioso, mas não percebia todo o seu significado, de modo que, quando lhe perguntavam uma coisa, respondia outra. Contudo, por um tempo, ao menos, ela teve este ganho: moderou sua dor; tal era o poder das palavras de Cristo. Por isso, Marta saiu primeiro, e Maria a seguiu. Pois o afeto que sentiam por seu Mestre não lhes permitia sentir com intensidade a dor presente; de modo que a mente dessas mulheres era verdadeiramente sábia, além de amorosa.
[4.] Mas, em nossos dias, entre nossos outros males, há uma enfermidade muito prevalente entre nossas mulheres; elas fazem grande alarde em seus lamentos e prantos, expondo(5) os braços, arrancando os cabelos, fazendo sulcos nas faces. E fazem isso, algumas por tristeza, outras por ostentação e rivalidade, outras por lascívia; e expõem os braços, e isso também à vista dos homens. Por que fazes isso, mulher? Despojas-te de maneira indecorosa, dize-me, tu que és membro de Cristo, no meio da praça do mercado, quando há homens presentes? Arrancas os teus cabelos, rasgas as tuas vestes, e lamentas em voz alta,(6) e juntas-te à dança, e mantéms sempre uma semelhança com as mulheres bacanais, e não pensas que estás ofendendo a Deus? Que loucura é esta? Não rirão os pagãos(7)? Não considerarão as nossas doutrinas fábulas? Dirão: “Não há ressurreição – as doutrinas dos cristãos são zombarias, artimanhas e artifícios. Pois as suas mulheres lamentam como se não houvesse nada depois deste mundo; não dão atenção às palavras gravadas nos seus livros; todas essas palavras são ficções, e essas mulheres mostram que assim o são. Se acreditassem que aquele que morreu não está morto, mas passou para uma vida melhor, não o teriam lamentado como se já não existisse, não se teriam autoflagelado assim,(8) não teriam proferido palavras como estas, cheias de incredulidade: ‘Nunca mais te verei, nunca mais te recuperarei’, toda a sua religião é uma fábula, e se a principal das coisas boas lhes é assim totalmente desacreditada, quanto mais as outras coisas que são reverenciadas entre eles.” Os pagãos(9) não são tão femininos, entre eles muitos praticaram a sabedoria celestial; E uma mulher, ao ouvir que seu filho havia caído em batalha, perguntou imediatamente: “E como estão os assuntos da cidade?” Outro, verdadeiramente sábio, ao ser coroado com uma guirlanda(10), ouviu que seu filho havia caído pela pátria, tirou a guirlanda e perguntou qual dos dois; então, ao saber qual era, imediatamente colocou a guirlanda de volta. Muitos também entregaram seus filhos e filhas para o sacrifício em honra de suas divindades malignas; e as mulheres lacedemônios exortavam seus filhos a trazerem seus escudos de volta sãos e salvos da guerra, ou a serem trazidos mortos sobre eles. Por isso, me envergonho de que os pagãos mostrem verdadeira sabedoria nessas questões, enquanto nós agimos de forma indecorosa. Aqueles que nada sabem sobre a Ressurreição agem como aqueles que sabem; e aqueles que sabem, como aqueles que não sabem. E muitas vezes muitos fazem por vergonha dos homens o que não fazem por amor a Deus. Pois as mulheres da classe alta não arrancam(11) os cabelos nem expõem os braços; O que constitui uma acusação gravíssima contra eles, não porque não se despojem de seus bens materiais, mas porque agem assim não por piedade, mas para não serem considerados como se estivessem se desonrando. Será que a vergonha deles é mais forte que a tristeza, e o temor a Deus não é mais forte? E não deveria isso merecer a mais severa censura? O que as mulheres ricas fazem por causa de suas riquezas, os pobres deveriam fazer por temor a Deus; mas atualmente é exatamente o contrário; os ricos agem com sabedoria por vaidade, os pobres, por pequenez de espírito, agem de maneira indecorosa. O que há de pior do que essa anomalia? Fazemos tudo pelos homens, tudo pelas coisas da terra. E essas pessoas proferem palavras cheias de loucura e muito ridículo. O Senhor diz, de fato: “Bem-aventurados os que choram” (Mateus 5:4), falando daqueles que choram(1) por seus pecados; e ninguém chora esse tipo de luto, nem se preocupa com uma alma perdida; mas este outro, para o qual não fomos ordenados, é o que praticamos.(2) “E então?” Diz alguém: “É possível, sendo homem, não chorar?” Não, eu também não proíbo o choro, mas proíbo que vocês se castiguem, que chorem desmedidamente. Não sou brutal nem cruel. Sei que nossa natureza anseia e busca seus amigos e companheiros diários; ela não pode deixar de se entristecer. Como também Cristo mostrou, pois chorou por Lázaro. Assim também vocês; chorem, mas suavemente, com decência e com temor a Deus. Se assim chorarem, não o fazem por descrença na Ressurreição, mas por não suportarem a separação. Pois até mesmo por aqueles que nos deixam e partem para terras estrangeiras, choramos, mas não o fazemos por desespero.
[5.] E assim choras, como se estivesses a enviar alguém para outra terra. Digo isto não como uma regra de conduta, mas como uma demonstração de condescendência (para com a fraqueza humana). Pois se o falecido foi um pecador, alguém que ofendeu a Deus em muitas coisas, convém chorar (ou melhor, não apenas chorar, pois isso não lhe valerá de nada, mas fazer o que puder para lhe proporcionar algum consolo(6) por meio de esmolas e ofertas;(7)), mas também convém alegrar-se por isto, que a sua maldade foi interrompida. Se ele foi justo, convém, novamente(8), alegrar-se, pois o que lhe pertence agora está seguro, livre da incerteza do futuro; se jovem, por ter sido rapidamente libertado dos males comuns da vida; se idoso, por ter partido depois de ter saciado aquilo que é considerado desejável. Mas tu, negligenciando considerar essas coisas, incitas tuas servas a agirem como pranteadoras, como se estivesses honrando os mortos, quando é um ato de extrema desonra.(9) Pois honrar os mortos não é lamentar e chorar, mas sim cantar hinos, salmos e viver uma vida excelente. O homem bom, quando partir, partirá com os anjos, mesmo que ninguém esteja perto de seus restos mortais; mas o corrupto, mesmo que tenha uma cidade para assistir ao seu funeral, nada lhe será aproveitado. Honrarás aquele que se foi? Honra-o de outra maneira, por meio de esmolas, atos de caridade e serviço público.(10) De que valem as muitas lamentações? E ouvi também outra coisa lamentável: que muitas mulheres atraem amantes com seus gritos tristes, adquirindo, pelo fervor de seus lamentos, uma reputação de afeição para seus maridos. Ó propósito diabólico! Ó invenção satânica!(11) Até quando seremos apenas pó e cinzas, até quando apenas sangue e carne? Olhamos para o céu, contemplamos as coisas espirituais.(12) Como poderemos repreender os pagãos,(13) como exortá-los, quando fazemos tais coisas? Como discutiremos com eles a respeito da Ressurreição? E quanto ao restante da sabedoria celestial? Como poderemos viver sem medo? Não sabes que da tristeza(14) vem a morte? Pois a tristeza, obscurecendo(15) a parte da alma que vê, não só a impede de perceber tudo o que deveria, mas também lhe causa grande dano. De um modo, então, ofendemos a Deus e não beneficiamos nem a nós mesmos nem àquele que partiu; de outro, agradamos a Deus e ganhamos honra entre os homens. Se não nos deixarmos abater, Ele logo removerá os resquícios de nosso desânimo; se estivermos descontentes, Ele permite que nos entreguemos à tristeza. Se formos gratos, não nos desesperaremos. “Mas como”, diz alguém, “é possível não se entristecer quando se perde um filho, uma filha ou uma esposa?” Eu não digo “não se entristecer”, mas “não se entristecer de forma imoderada”. Pois, se considerarmos que Deus nos tirou algo, e que o marido ou filho que tínhamos era mortal, logo receberemos consolo. Estar descontente é próprio daqueles que buscam algo superior à sua natureza. Tu nasceste homem e mortal; por que, então, te entristeces pelo fato de o natural ter acontecido? Por que te entristeces por seres nutrido pela comida? Buscas viver sem ela?(16) Assim age também no caso da morte, e sendo mortal, não busques como antes a imortalidade. De uma vez por todas, isso já foi determinado. Não te entristeças, portanto, nem te faças de enlutado, mas submetes-te às leis impostas a todos igualmente. Lamenta os teus pecados; este é o bom luto, esta é a mais alta sabedoria. Lamentemos, pois, continuamente por esta causa, para que possamos alcançar a alegria que nela há, pela graça e bondade de nosso Senhor Jesus Cristo, a quem seja dada a glória para todo o sempre. Amém.
São João Crisóstomo
tradução de monja Rebeca (Pereira)
