Alguns dos meus amigos se afastam dos fóruns e redes sociais durante a Quaresma, reservando o pouco tempo que nos resta, leigos, das preocupações diárias para a leitura espiritual e a oração. Eles criam ilhas de silêncio, quietude e paz de espírito no fluxo incessante do tempo, aproximando-se de Deus. Há poucas pessoas assim, e nem todos as compreendem. Esquecemos como preservar nosso tempo para o que realmente importa, esquecemos como buscar aquele silêncio tranquilo e solitário no qual somente os frutos do nosso espírito amadurecem, e que nossos ancestrais buscavam.
Na Rússia, a Quaresma era celebrada pelo silêncio necessário à vida espiritual. Um viajante árabe registrou que, durante os primeiros dias da Quaresma, os russos não saíam de casa a menos que fosse absolutamente necessário. O czar Alexei Mikhailovich permaneceu em seu palácio durante a primeira semana da Quaresma e não recebeu ninguém. Os nobres também passaram a semana de maneira semelhante. A agitada capital russa ficou silenciosa. As ruas estavam vazias. As lojas permaneceram fechadas durante os três primeiros dias da Quaresma. Todos os moradores saíam apenas para ir à igreja, vestindo roupas escuras e simples. Todos os bares e restaurantes permaneceram fechados até a Quarta-feira Santa. Até a Revolução, os teatros e todos os locais de entretenimento permaneciam fechados durante a Quaresma — como relatou I. Shmelev, “por lei, para que fosse silencioso e nobre… todo o entretenimento, para que houvesse paz”.
Hoje, o ambiente externo de nossas vidas é o oposto de outros tempos. Tudo nos distrai da vida espiritual, tudo nos atrai agressivamente para a vaidade, a distração, o entretenimento e os prazeres mundanos. Escolher entre o mundo e Deus agora é uma questão unicamente de nossa vontade pessoal, e muitos carecem dessa resolução. E continuamos a nos comunicar habitualmente no espaço virtual, sem perceber que estamos cultivando e multiplicando pecados que não são virtuais. E o precioso e insubstituível tempo da Quaresma passa em vão…
No entanto, esse tempo é verdadeiramente inestimável — mais do que qualquer outro. E como disse São Nicodemos, o Hagiorita, sobre cada momento de nossas vidas: “Lembre-se de que o tempo que você tem em suas mãos é inestimável e que, se o desperdiçar em vão, chegará a hora em que você o procurará e não o encontrará.” “Considera-se perdido o dia em que… não venceste as tuas más inclinações e desejos”[1] – o que podemos dizer sobre o tempo da Grande Quaresma, que deveria ser inteiramente dedicado à piedade e à renúncia às tentações do mundo?
De que mundo estamos falando? Santo Inácio (Brianchaninov) escreve sobre dois significados para esta palavra:
A palavra ‘mundo’ denota aquelas pessoas que levam uma vida pecaminosa, contrária à vontade de Deus, que vivem para o tempo, não para a eternidade”[2].
Nesse segundo sentido, os Santos Padres chamam de mundo aquele domínio da vida onde o pecado reina. São Justin (Popovich) explica:
“‘Porque tudo o que há no mundo — a concupiscência da carne, a concupiscência dos olhos e a soberba da vida — não vem do Pai, mas do mundo’ (1 João 2:16). O santo evangelista considera ‘mundo’ o amor ao pecado, a concupiscência carnal, a intemperança dos olhos e a soberba da vida — sendo estes os pecados primordiais, os principais instrumentos do pecado”[3].
É deste mundo que somos chamados a nos afastar e a nos desvencilhar dele, especialmente durante a intensa luta contra o pecado, durante a Grande Quaresma.
São Tikhon de Zadonsk disse:
“Se quisermos que nossos corações sejam iluminados pelo verdadeiro conhecimento de Deus, devemos deixar a paz sair de nossos corações. <…> Pois paz e iluminação são duas coisas opostas, então uma deve emergir para que a outra entre, e quanto mais paz emergir, mais iluminado o coração será.”[4]
São Barsanúfio, o Grande, ensinou severamente:
“O jejum corporal não significa nada sem o jejum espiritual do homem interior, que consiste em proteger-se das paixões. Este jejum do homem interior agrada a Deus e compensará a falta do jejum físico.”
São Nicolau da Sérvia falou sobre como o afastamento da vaidade, o silêncio e a introspecção durante a Quaresma são fontes essenciais para a vitória sobre as paixões:
“O próprio Cristo mostrou aos Seus discípulos o exemplo do jejum, da oração e do silêncio… O jejum é um sacrifício, o silêncio é a introspecção e a oração é um clamor a Deus. Estas são as três fontes de grande força espiritual que tornam uma pessoa vitoriosa na luta e justa na vida.”[5]
Santo Ambrósio de Optina instruiu-nos a abstermo-nos de comunicação excessiva durante a Quaresma:
“A grande Quaresma aproxima-se, para a qual o silêncio prudente é o mais apropriado.”[6]
São Barsanúfio de Optina ensinou-nos a distanciarmo-nos dos costumes mundanos sempre que possível:
“O demônio trabalha arduamente, desejando distrair as pessoas do serviço a Deus, e no mundo ele consegue isso facilmente. …toda a ordem da vida mundana, estabelecida segundo as suas próprias leis, destrói e retarda o crescimento da alma.”[7]
São João Crisóstomo disse que a verdadeira Quaresma consiste em combinar a abstinência corporal com o domínio das paixões espirituais:
“Acima de tudo, quem jejua deve refrear a raiva, acostumar-se à mansidão e à paciência, ter um coração contrito, expulsar os desejos impuros… expulsar da alma toda a malícia para com o próximo… Veja, em que consiste o verdadeiro jejum… o principal é… combinar a abstinência de alimentos com a abstinência daquilo que é prejudicial (à alma)”[8].
O Justo João de Kronstadt também escreveu sobre a importância do aspecto espiritual do jejum:
“O jejum é necessário, como na abstinência de pensamentos e movimentos desordenados do coração e de ações desaprovadoras? <…> Você sabe que um pensamento injusto é uma abominação para o Senhor (Provérbios 15:26), que Deus pede o seu coração, que você entregou à vontade das paixões, para que nenhuma coisa má (Salmo 5:5) ou impura habite com Ele. Se você quer estar com Deus… você precisa jejuar com a sua alma, reunir a sua mente, corrigir os seus pensamentos, purificar os seus pensamentos… O jejum corporal é estabelecido para que seja mais fácil para a alma jejuar”[9].
Mas como podemos domar as paixões da alma se entramos diariamente no espaço virtual, imergindo-nos em inúmeras conversas, discussões e debates? Afinal, nas palavras de São João de Kronstadt, “a vã-loquacidade, ou, como se diz, o discurso incessante, rouba do coração a fé viva, o temor de Deus e o amor a Deus”.[10]
“O verbalismo é… a porta para a calúnia”, advertiu São João Clímaco, “um guia para o ridículo, um servo da mentira, a destruição da ternura sincera, a incitação ao desânimo… o desperdício da atenção, a destruição da proteção sincera, o arrefecimento do calor sagrado, o obscurecimento da oração”.[11]
São Barsanúfio, o Grande, e São João, o Profeta, proibiram diretamente muitas conversas:
“Não vos entregueis a conversas, pois elas vos impedem de progredir em Deus. <…> Não julgueis, não menosprezeis, nem vos tenteis a ninguém. Não atribuais a ninguém aquilo que não sabeis com certeza, pois isso é destruição espiritual. Sê atento a vós mesmos…”[12].
Todas essas palavras sobre o mal da comunicação excessiva parecem ser dirigidas diretamente aos usuários das redes sociais. Alguns objetarão, dizendo que visitam apenas páginas dedicadas ao Cristianismo. Infelizmente, as advertências dos Santos Padres podem ser facilmente aplicadas a essas plataformas virtuais.
Os ditos de Anciãos anônimos testemunham claramente o mal do excesso de conversa, mesmo sobre coisas boas:
“Se as portas de um quarto são abertas com frequência, o calor escapa facilmente. Da mesma forma, se uma pessoa fala muito, mesmo que gentilmente, a alma perde seu calor.”[13]
São Demétrio de Rostov também advertiu:
“A menos que seja absolutamente necessário, nunca deseje dizer ou proclamar nada. Pois isso geralmente dá origem a muito mal. A paixão por conversas desnecessárias prejudica de forma insidiosa e fácil mais do que qualquer outra paixão. Muitas vezes, começando com palavras divinas, passamos à linguagem obscena, maldições e todo tipo de mal.”[14]
O mesmo acontece na internet. Quantas discussões, insultos, abusos e pensamentos heréticos podem ser encontrados até mesmo em sites cristãos…
Imprevisivelmente, nos lembramos das lamentações de São Gregório de Nissa, que descreveu tais disputas entre leigos com grande amargura:
“…alguns, tendo se desvencilhado do trabalho físico ontem ou anteontem, de repente se tornaram professores de teologia. Outros, aparentemente servos, repetidamente espancados, tendo fugido do serviço servil, filosofam pomposamente sobre o Incompreensível. Tudo está cheio desse tipo de gente: ruas, mercados, praças, encruzilhadas. São comerciantes de roupas, cambistas, vendedores de comida. Você lhes pergunta sobre óbolos, e eles filosofam sobre o Gerado e o Não Gerado. Você quer saber o preço do pão, eles respondem: ‘O Pai é maior que o Filho’. Você pergunta: o banho público está pronto? Eles dizem: ‘O Filho veio daqueles que o carregam’”.[15]
É inevitável se perguntar: será possível manter a paz de espírito e o arrependimento ao navegar nas redes sociais?
É impossível não rezar pelas palavras de São Nicolau da Sérvia:
“Meu Senhor, não Te afastes de mim, para que minha alma não morra de discussões vãs. O silêncio em Tua presença alimenta minha alma; a conversa vã na separação de Ti a dilacera e a transforma em linho esfarrapado”[16].
E que advertência soam as palavras de São Macário para aqueles que desfrutam do prazer aparentemente inocente das redes sociais, afirmando que qualquer paixão com a qual uma pessoa não lute impede a salvação:
“Tudo o que uma pessoa ama no mundo… toma posse dela e não lhe permite reunir forças. <…> Qualquer paixão com a qual uma pessoa não lute corajosamente, ela ama, e ela a possui… e torna-se um grilhão e um obstáculo para que sua mente se volte para Deus, agrade a Ele e, servindo-O somente, torne-se útil para o Reino e alcance a vida eterna”[17].
Entre essas paixões, que aprisionam uma pessoa como grilhões ou redes, São Macário, o Grande, menciona aquelas tão familiares a qualquer usuário de redes sociais:
“Por exemplo, um amou… a sabedoria mundana aprendida em busca da glória humana; outro amou o poder, outro a glória e as honras humanas, outro a ira e a irritação… outro ama encontros inoportunos e outro o ciúme; outro passa o dia inteiro em distrações e prazeres; outro é enganado por pensamentos ociosos; outro, em busca da glória humana, ama ser uma espécie de mestre da lei; outro se deleita na inatividade e na negligência… outro ama… piadas ou linguagem obscena”[18].
Não cultivamos frequentemente todas essas paixões dentro de nós, comunicando-nos na imensidão da internet?
São Macário, o Grande, também aponta os meios de salvação, a libertação das armadilhas das paixões:
“…assim que a alma ama o Senhor, é libertada dessas redes pela sua própria fé e grande diligência, e ao mesmo tempo, com a ajuda do alto, é considerada digna do reino eterno, e tendo-o amado verdadeiramente, por sua própria vontade e com a ajuda do Senhor, não está mais privada da vida eterna.”
De fato, o hábito de nos comunicarmos nas redes sociais se torna uma verdadeira rede para nós, com a qual o inimigo nos aprisiona e nos mantém em seu poder, uma rede forte e muito difícil de romper. Qualquer pessoa que tenha tentado vencer esse hábito sabe disso. Mas a ajuda de Deus, como diz São Macário o Grande, está próxima de todos os que desejam libertação das paixões e salvação, e está especialmente próxima durante a Grande Quaresma. As palavras do apóstolo se aplicam especialmente a este tempo:
“Pois está escrito: ‘No tempo aceitável eu te ouvi e no dia da salvação eu te ajudei. Eis agora o tempo aceitável, eis agora o dia da salvação'” (2 Coríntios 6:2).
Sim, acontece que, com a chegada da Quaresma, somos tomados por um espírito de desânimo, dúvida e tristeza, e buscamos consolo nas redes sociais. Mas em vão. Porque devemos buscar a libertação dessa tentação não em aparelhos eletrônicos ou em pessoas, mas somente em Deus. São Macário de Optina escreveu a um leigo que o procurara, aconselhado por alguém a combater o desânimo com uma vida dissoluta, que é impossível encontrar consolo nisso, porque “o espírito precisa de alimento espiritual. Devemos buscar consolo na fé em nosso Senhor Jesus Cristo e em Seus santos mandamentos, um dos quais nos ensina onde encontrar a paz: ‘Aprendei de Mim’, disse o Senhor, ‘porque sou manso e humilde de coração, e encontrareis descanso para as vossas almas’ (Mateus 11:29)” [19].
O Senhor concede paz de alma, Sua consolação e a iluminação da graça àqueles que passam pela Grande Quaresma em verdadeira abstinência, tanto física quanto espiritual, segundo as palavras de Santo Efrém, o Sírio:
“O Reino de Deus está próximo de todos os que o servem com justiça; pois chegaram os dias de jejum puro para aqueles que verdadeiramente jejuam com pureza. Portanto, amados, observemos este jejum com zelo e com coração puro, pois é doce e agradável para aqueles que passam estes dias santos. …e a todo aquele que observa o jejum com zelo, Ele abre a porta da misericórdia”[20].
Que o Senhor nos conceda também isso!
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[1] Venerável Nicodemos do Monte Athos. Guerra Invisível. Capítulo 12.
[2] Santo Inácio (Brianchaninov). Oferta ao Monasticismo Moderno. Capítulo 41.
[3] São Justin (Popovich). Comentário sobre a Primeira Epístola do Santo Apóstolo João, o Teólogo.
[4] São Tikhon de Zadonsk. Cartas da Cela. Carta 32.
[5] São Nicolau da Sérvia. Cartas Missionárias. Carta 89.
[6] Venerável Ambrósio de Optina. Cartas aos Leigos. Carta 35 // Cartas Reunidas do Ancião Ambrósio de Optina. – Kozelsk, 2012.
[7] Venerável Barsanúfio de Optina. Herança Espiritual. Conversas.
[8] São João Crisóstomo. Homilias sobre o Livro do Gênesis. Homilias VIII.
[9] São João de Kronstadt. Sermão sobre o Domingo do Queijo.
[10] São João de Kronstadt. Minha Vida em Cristo.
[11] Venerável João Clímaco. Escada.
[12] Veneráveis Barsanúfio, o Grande, e São João, o Profeta. Guia para a Vida Espiritual.
[13] Patericon. Compilado por Santo Inácio (Brianchaninov).
[14] São Demétrio de Rostov. Alfabeto Espiritual. Parte 2. Capítulo 7. Sobre como se proteger do riso, da conversa fiada e da blasfêmia.
[15] A. Dvorkin. “Ensaios sobre a História da Igreja Ortodoxa Ecumênica.” // https://www.sedmitza.ru/lib/text/434718/
[16] São Nicolau da Sérvia. Orações no Lago.
[17] Venerável Macário do Egito. Conversas Espirituais. Conversa 5.
[18] Ibid.
[19] Venerável Macário de Optina. Cartas a várias pessoas. Carta datada de 31 de julho de 1853 // Uma palavra para seu benefício. – Moscou: Editora do Mosteiro de Sretensky, 2006.
[20] Venerável Efrém, o Sírio. Sobre o jejum.
Valentina Ulyanova
tradução de monja Rebeca (Pereira)
