A Primeira Semana da Grande Quaresma é um tempo de oração especial e estrita abstinência. Durante os primeiros quatro dias — de segunda a quinta-feira — o Grande Cânone do Arrependimento de Santo André de Creta é lido em quase todas as igrejas ortodoxas.
Muitos cristãos ortodoxos vivem em cidades, têm empregos com longas jornadas, longos deslocamentos e muitas outras obrigações. Tudo isso deixa sua marca em nossa vida espiritual. Alguns simplesmente não têm tempo ou energia para participar de todos os serviços religiosos da Quaresma.
Eis algumas palavras de pastores da Igreja Ortodoxa Russa sobre o quê eles consideram mais importante para um cristão durante os Quarenta Dias de Jejum, a partir de sua própria experiência pessoal. Ajuda àqueles que estão presos às preocupações diárias, tais como determinar um programa espiritual — o máximo e o mínimo — para tais dias.
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Igumeno Nektary (Morozov),
reitor da Igreja do Ícone da Mãe de Deus, “Acalma Minha Dor”, Saratov:
Nossa vida é como um sono. O mundo nos atrai, nos embala para dormir — vivemos dia após dia sem perceber o que se passa em nossa alma, para onde vamos e quão saudável, ou melhor, quão doente está nosso “homem interior”. O diabo também nos embala; mal nos despertamos para a ação, ele começa a se aproximar sorrateiramente e dizer: “Sim, você precisa mudar, se corrigir, e você certamente o fará — mas mais tarde, mais tarde…”
Muitas vezes, só podemos ser despertados desse sono, desse estado de falsa paz, por alguma provação séria — doença ou tristeza para a qual não estamos preparados. Para alguns, esse despertar é a morte…
A Grande Quaresma é um tempo em que podemos nos libertar das amarras do sono; Um tempo em que podemos despertar espiritualmente, tendo escutado mais uma vez o kondákion do Grande Cânone: “Ó minha alma, levanta-te, por que dormes? O fim se aproxima…” Este é um tempo em que podemos nos fazer parar, interromper a correria incessante do dia a dia, examinar o estado do nosso coração, compreender quão distantes estamos de Deus, do ideal para o qual Ele nos chama incessantemente…
Neste tempo, quando os céus se abrem para nós, a dor do arrependimento pode atingir nossa alma com mais intensidade e impeli-la a buscar novamente a libertação do pecado e das paixões, capaz de curar essa dor. O Senhor está tão perto de cada penitente nestes dias…
Tão pouco nos é pedido! Basta que nos afastemos das afazeres cotidianos, venhamos à igreja à noite e deixemos nossa alma absorver as palavras do pastor de Creta [Santo André], como a terra seca absorve a chuva. Resolva fazer o que sua alma, despertando e voltando à vida, exigirá cada vez mais insistentemente de você.
Arcipreste Igor Shestakov,
chefe do departamento de juventude da diocese de Chelyabinsk,
reitor da Igreja da Santíssima Trindade, Chelyabinsk:
Durante os primeiros dias do jejum, há uma sensação especial — é como se você tivesse asas, esquecesse a vaidade da vida, sentisse paz e seu coração se aquecesse. Lembro-me da minha primeira “Grande experiência da Quaresma”, neófita e confusa, como acontece com todos que chegam à Igreja pela primeira vez, suponho. Senti a ordem e a austeridade dos serviços quaresmais na Primeira Semana; li os Catismas no kliros, rezei todas as noites no Grande Cânone e na Liturgia dos Dons Pré-Santificados. Tendo frequentado os serviços apenas por alguns meses antes disso, eu não suspeitava — mas, uma vez que “me familiarizei” com esses serviços, convenci-me de que estes são os serviços mais solenes e magníficos de todo o ciclo anual de serviços.
Agora, tendo servido por duas décadas no altar do Senhor, aguardo impacientemente as melodias quaresmais, o Grande Cânone de Santo André de Creta, o cânone de três cânticos e a oração de Santo Efrém, o Sírio. Alguém poderia perguntar: “O que mais um Padre pode fazer?” Outros poderiam exclamar: “Não temos tempo para rezar e jejuar; esses longos cultos são difíceis e complicados de entender. Vivemos com os problemas do dia a dia, ficamos cansados e irritados. Deixem-nos em paz com seus jejuns — não temos o suficiente para comer mesmo!” O que posso dizer a isso? Devo começar a usar a retórica do mentor, que é pouco aceita até mesmo por frequentadores da igreja? Ou devo lembrar às pessoas que elas são claramente ignorantes?
Nosso problema é que não consideramos a essência do jejum como um ato de livre arbítrio por amor a Deus. Em geral, falamos muito pouco sobre livre arbítrio, liberdade na verdade e no amor. Deveríamos sentir a necessidade de jejuar, deveríamos querer jejuar em arrependimento, humildade e autocontrole, sem condenar aqueles que se comportam de maneira diferente durante esses dias santos. Então, o mundo de cânticos e orações dirigidos a nós será subitamente compreendido. Uma pessoa pode sentir-se espiritual quando pega em armas e luta contra a ociosidade, o desânimo, a ambição e a vã-loquacidade. Contra a preguiça e a letargia da alma. Contra a gordura e a indolência do espírito. Esta é uma obra apaixonada, e somente aqueles que desejam ser cristãos não apenas em palavras, mas também em ações, se resolverão a fazê-la. Aqui, precisamos de toda a nossa coragem cristã e da nossa vontade. Caso contrário, significa que fizemos as pazes com nossos hábitos, inclinações e paixões servilistas e não ousamos desafiá-los.
Hoje, o jejum é um desafio aberto à moral hedonista, ao consumismo, à indiferença espiritual e ao egoísmo. É uma guerra, uma batalha, um teste à força da nossa fé, à firmeza da nossa esperança e à força do nosso amor. Quem de nós quer ser um lutador e um bom guerreiro de Cristo? Entre pelas portas abertas da igreja e esteja entre aqueles cujo espírito se mantém vigilante e se alegra com o revigorante Jejum dos Quarenta Dias!
Arcipreste Vasily Mazur, reitor da Igreja de São Sérgio no hospital regional de Quersoneso, é professor associado do departamento de ecologia e geografia da Universidade Estadual de Quersoneso:
A Grande Quaresma é uma grande dádiva de Deus para a salvação de nossas almas. A Primeira Semana é a semeadura das virtudes, e todo o jejum é o cultivo paciente e cuidadoso delas. A última semana é a colheita, e a festa da Páscoa de Cristo é o tempo de saborear os frutos de nossos trabalhos corporais e espirituais realizados durante o jejum.
Não podemos nos tornar perfeitos após uma única Quaresma, mas podemos e devemos nos aproximar da perfeição, ainda que seja apenas um passo, após cada Quaresma. O jejum de alimentos é determinado pela força de cada cristão, mas a medida de austeridade é diferente para cada pessoa. Há uma medida para monges e clérigos, outra para leigos. A capacidade de jejuar vem com o tempo, de uma Quaresma para outra.
O jejum não deve se tornar motivo de discussões em uma família, quando um dos cônjuges ainda não compreendeu a necessidade do jejum enquanto o outro jejua sinceramente. O jejum deve trazer alegria, e não tristeza. A oração durante o jejum, aliada à mansidão e à paciência, pode elevar o relacionamento entre os cônjuges a um novo patamar.
Participar dos Serviços da Quaresma, tão comoventes e contritos, não é tanto uma obrigação, mas sim uma exigência da alma arrependida. Mas, é claro, jamais devem surgir conflitos no trabalho ou em casa por causa deles.
Sacerdote Vladimir Voitov, pároco da Igreja da Natividade de Cristo, Obninsk:
Com a mesma disposição interior com que iniciamos qualquer tarefa, é assim que a concluiremos. O mesmo se aplica ao jejum: com a mesma disposição com que entramos no jejum, é provavelmente assim que o atravessaremos. Isso significa que precisamos encarar a Primeira Semana da Quaresma com particular responsabilidade. O Typikon prescreve a abstinência total de alimentos durante os dois primeiros dias. Ora, o nosso Typikon provém do antigo Monastério de São Saba, o Consagrado, que tinha uma regra rigorosa; portanto, considero que para o leigo uma regra tão rigorosa não é aceitável… Conheço, de fato, alguns ortodoxos que não comem absolutamente nada durante a primeira semana até sábado. Esses “podvizhniks” andam por aí com uma aparência pálida, e o seu estado psicológico não é dos melhores. Na sexta-feira, estão exaustos… Sou contra essa prática. De acordo com as profecias dos antigos padres, e na opinião geral dos santos padres, o ascetismo extremo é-nos negado, a nós cristãos ortodoxos modernos, porque estamos muito contaminados pelo orgulho. Pensamos: “Eu não sou como os outros!” É muito difícil se livrar desse sentimento.
Que regra devemos seguir? A primeira regra com a qual devemos começar é recusar categoricamente a televisão e a internet (exceto no trabalho) durante todo o jejum, até a Páscoa. Podemos assistir apenas a alguns programas cristãos ortodoxos [ou visitar sites cristãos ortodoxos].
Segunda: é necessário abster-se de ir a festas em princípio durante todo o jejum, porque invariavelmente haverá tentações — não apenas para comer o que não devemos, mas também para rir e brincar. Adoto a posição de que não devemos ficar dando voltas, mas sim dizer abertamente a quem nos convida que este é o tempo da Grande Quaresma, o mais doloroso de todos os quatro jejuns anuais, porque é dedicado diretamente aos sofrimentos de Cristo, ao Sacrifício na Cruz, pelo qual Deus Se encarnou no mundo. Jejuamos por causa dos sofrimentos de Cristo, nos refreando. Todo o mundo ortodoxo está jejuando, e nós o fazemos junto com eles, e por isso não saímos para fazer visitas…
Outros paroquianos nominais, que parecem bastante saudáveis, vêm e pedem uma flexibilização do jejum logo nos primeiros dias. Queixam-se de gastrite, dizendo: “Abençoe-me para que eu possa flexibilizar o jejum”. “O que vocês querem comer?”, pergunto. “Carne ou leite”, respondem. Conheço várias pessoas com úlceras estomacais que observam a Grande Quaresma. Dizem que sua saúde não sofre em nada com isso; pelo contrário, sentem-se melhor.
Para gestantes, lactantes, crianças, idosos e enfermos, o jejum é flexibilizado, às vezes, até mesmo zerado. Aqueles que realizam trabalhos físicos pesados também devem jejuar menos. A pessoa deve sentir: se sentir que o corpo está sendo exausto além da conta, deve consultar um sacerdote e reavaliar suas rações quaresmais.
O jejum não deve levar a um estado de desânimo ou tristeza. “Façamos um jejum agradável”, cantamos no Stichera. Agradável não no sentido de comida, mas no sentido de uma influência benéfica para a alma. Se não for assim, precisamos mudar.
O jejum é um exercício de contenção, um pequeno trabalho ascético que podemos suportar. O exercício da contenção cultiva a sobriedade; isto é, a atenção a nós mesmos, a capacidade de nos refrearmos, de controlarmos nossas emoções e sentimentos.
É muito útil ler literatura patrística (especialmente as obras de Santo Inácio Brianchininov). Devemos estabelecer uma norma para nós mesmos: uma página ou dez páginas. Essa leitura revigora a alma.
O programa máximo de oração para a Primeira Semana é participar de todos os Serviços, da manhã e da noite.
Em geral, é necessário que o leigo, considerando suas circunstâncias de vida, participe dos Serviços conforme achar conveniente. Cada um tem sua medida de contenção e, portanto, a idade, a saúde e a carga de trabalho devem ser levadas em consideração.
É bom, durante a Grande Quaresma, ter, pelo menos durante a Primeira Semana, uma pequena regra separada ao meio-dia; por exemplo, trinta orações de Jesus e cinco prostrações completas. No entanto, essa regra deve ser cumprida como ensinam os santos padres: sem pressa, com atenção e reverência. Por que ao meio-dia? Porque sempre oramos de manhã e à noite, seja na igreja ou em casa. Mas o meio-dia é quando estamos mais envolvidos em atividades. Precisamos interromper esse ritmo e voltar nossa atenção para Deus — basta dedicar alguns minutos à oração silenciosa com esta breve oração de Jesus. Essa lembrança de Deus, essa restauração da nossa conexão com Ele, esse arrependimento diante dEle, certamente trará a paz de Cristo às nossas almas. Qualquer pessoa que já tenha feito isso sabe o benefício que proporciona.
fonte: Pravoslavie.ru
tradução de monja Rebeca (Pereira)
