A cura do homem é alcançada pela energia de Deus e pela sinergia do homem. A Graça de Deus é oferecida ao homem nos Sacramentos da Igreja. No período catequético, o homem é purificado das paixões que o atormentam; com o Sacramento do Batismo, ele se torna membro do Corpo de Cristo; com a Crisma, ele se torna um templo do Espírito Santo; com a Sagrada Comunhão, ele participa do Corpo e do Sangue de Cristo. É claro que sua própria cooperação é necessária para que a Graça de Deus seja ativada.
A Igreja possui certos manuais sobre cura que demonstram exatamente o que é a cura e como ela é alcançada. Neles encontramos a tarefa dos clérigos. Três manuais típicos sobre cura são os seguintes:
Primeiro, as Sagradas Escrituras. Através do Antigo e do Novo Testamento, o homem aprende a vontade de Deus, que deve aplicar em sua vida. De acordo com pesquisas recentes, os três primeiros Evangelhos (Mateus, Marcos e Lucas) são, na verdade, companheiros de catecismo para a Igreja. Os catecúmenos aprendiam, através desses Evangelhos, o que é a fé cristã e como se livrar do domínio do demônio. O quarto Evangelho (João) é para os batizados, para aprenderem a perfeição da vida em Cristo. Por outro lado, sabe-se que as epístolas dos Apóstolos davam respostas a questões de interesse das igrejas locais do primeiro período.
Portanto, as Sagradas Escrituras são um manual de cura, no qual o homem aprende o que são doença e saúde, como a cura é alcançada e como atingir a união com Deus. É claro que as Sagradas Escrituras devem ser interpretadas dentro da Tradição da Igreja Ortodoxa. Se não fizerem parte da atmosfera da Igreja, não ajudam o homem a ser salvo, mas o aprisionam nos limites do egoísmo, como observamos no uso das Sagradas Escrituras por vários hereges em nossos dias.
O que acontece com as Sagradas Escrituras é semelhante ao que acontece com os manuais de medicina. Para alguém aprender a operar em várias partes do corpo humano, não basta ler e memorizar um manual. É preciso entrar em contato com o autor-médico, ser treinado por ele nessa tarefa e tornar-se ele próprio um cirurgião. Se não estudar o manual nesse contexto, logo levará pessoas ao cemitério. O mesmo acontece com as Sagradas Escrituras. Para compreendê-las e usá-las em nossa terapia, precisamos do conhecimento de Deus revelado aos Profetas e Apóstolos, ou pelo menos do conhecimento dos Padres que interpretam as Sagradas Escrituras segundo a Igreja. Então temos certeza de que as Sagradas Escrituras curam o homem.
Os textos dos ritos constituem um segundo manual sobre cura. Os ritos da Igreja desempenham um papel importante na transformação da personalidade do homem e em seu renascimento. Durante os ritos, especialmente a Divina Liturgia, o homem abre seu coração a Deus e ao sofrimento do mundo inteiro, pois reza por todos os tipos de pessoas; sente a Igreja como o Corpo de Cristo e recebe a Graça e a bênção de Deus.
Nos textos dos Serviços, fica claro que a Igreja é um centro terapêutico, Cristo é o nosso curador, e a tarefa e o propósito mais profundos da Igreja são curar o homem ferido pelo pecado. Nas orações lidas pelo sacerdote nas Vésperas, está escrito: “Sê caridoso para conosco, médico e terapeuta de nossas almas. Guia-nos ao porto da vossa vontade. Iluminai os olhos de nossos corações para o conhecimento da Tua verdade…” Nas Matinas, enquanto o leitor lê os Hexasalmos, o sacerdote lê doze orações. Entre essas orações, ele reza como em confissão: “Senhor, tem misericórdia, segundo a Tua infinita misericórdia, de nós que caímos em muitos e graves pecados, e apaga as nossas transgressões segundo a multidão das Tuas ternas misericórdias; pois pecamos contra Ti, ó Senhor, vós que conheces o indizível e os segredos dos corações dos homens e tens o único poder de redimir os pecados. Tu, que criaste em nós um coração puro, e nos sustentaste com um espírito livre, e nos revelaste a alegria da Tua salvação, não nos afastes da Tua presença…” Em outra oração das Matinas, o sacerdote reza: “… Deus misericordioso e Onipotente, faz resplandecer em nossos corações o verdadeiro Sol da Tua justiça, ilumina nossa mente e sustenta todos os nossos sentidos, para que, como num dia, caminhando respeitosamente na senda dos Teus mandamentos, alcancemos a vida eterna.”
Nessas orações, vemos o objetivo da Igreja, que é seu propósito mais profundo. É a cura do homem e sua condução à Luz incriada, à união com Deus. O propósito da existência humana é a deificação.
Todos os hinos da Igreja se referem à cura. Pedem a misericórdia de Deus, a salvação, que não é uma condição abstrata nem a separação da alma do corpo, mas a vinda da Graça de Deus ao coração. A maioria dos hinos da Igreja são confessionais. Permitam-me citar um deles:
Minha vida inteira pecaminosa, minha alma lasciva, o corpo cheio de impureza, a mente impura, as ações todas contaminadas, sou totalmente responsável pela condenação e convicção. Para onde me voltarei agora? Para onde irei senão para Ti? Nossa Senhora, tende piedade e vem em meu socorro.
O terceiro livro didático sobre cura é o Livro de Orações da Igreja. Este livro contém os textos e a ordem dos Sacramentos da Igreja, bem como muitas outras orações usadas pelo sacerdote em seu serviço pastoral. Lendo o Livro de Orações com atenção, percebe-se que a Graça de Deus se apodera do homem desde o nascimento até a morte e se interessa pessoalmente por ele. Há orações a serem recitadas logo após o nascimento; então, o homem torna-se parte do Corpo da Igreja pelo Santo Batismo; se ele se afasta da Igreja, a Graça o traz de volta pelo Sacramento da Penitência; a Graça está presente em seu casamento e o acompanha em todas as suas atividades até o sono e além. No Livro de Orações, fica claro que a Igreja se interessa pessoalmente por cada pessoa.
Todos esses livros didáticos mostram que a Igreja é um centro hospitalar-terapêutico que cura o homem. Podemos ver todo o seu trabalho sob essa perspectiva. Se tivermos uma visão diferente da Igreja, então teremos em mente uma Igreja secular que não salva o homem. Em vez disso, ela o mantém cativo às condições e circunstâncias do mundo caído.
Metropolita Hierotheos (Vlachos) de Nafpaktos
tradução de monja Rebeca (Pereira)
