Em meio à turbulência da nossa vida, ao ruído ensurdecedor que nos rodeia, às longas e inúteis conversas ao telefone ou pessoalmente, ao stress e à incerteza quanto ao estado do mundo hoje e amanhã, a Igreja oferece-nos o período da Grande Quaresma.
Que significado pode ter este período, que começa na segunda-feira da primeira semana e se estende até ao Sábado Santo, para todos nós que vivemos o estilo de vida moderno, com as características que mencionámos acima?
Porque, francamente, a menos que a Igreja nos possa oferecer um sentido de vida tangível e consequente – para além de mandatos e proibições – e a menos que o tempo da Grande Quaresma traga uma outra dimensão à nossa vida frenética, então não vale a pena o esforço.
A Igreja como modo de vida é o que todos nós desejamos no fundo do coração: paz, repouso, plenitude e a experiência da vida eterna. Contudo, a incapacidade de alcançar isso é inevitável, pois, juntamente com o desejo, vêm as paixões que, como doenças da alma, nos confundem e perturbam, levando-nos ao caos.
O período da Grande Quaresma, que somos chamados a vivenciar todos os anos como cristãos, torna-se a ocasião para experimentar um outro modo de vida, diferente daquele que vivemos durante o resto do ano. É uma oportunidade para buscar com anseio o Reino de Deus, como alegria e ressurreição.
Através do jejum, sabemos por experiência que a força do corpo não depende apenas da alimentação e que precisamos da graça de Deus mais do que de bens materiais. É por isso que o jejum deve ser acompanhado de oração. A oração diária de Completas na igreja, as Liturgias dos Dons Pré-Santificadas, as Saudações e as longas Liturgias dominicais, juntamente com a oração privada “Senhor Jesus Cristo, tem piedade de mim” ao longo do dia, fazem do jejum um tempo de liberdade e independência das coisas materiais, diferenciando-o de meras preocupações alimentares.
É evidente que tal esforço exige uma concentração de energias, razão pela qual somos chamados a “silenciar” durante o jejum; isto é, a reduzir conversas longas e ociosas que dispersam as forças da nossa alma e esgotam a mente.
Deus não nos pede que abandonemos a família e o trabalho para encontrá-Lo. Como vivemos no mundo, somos chamados a viver, exteriormente, como todos os outros. Mas Ele nos convida a encontrá-Lo no íntimo do nosso coração, dizendo-nos que “o Reino de Deus está dentro de vós”.
A descida ao Hades do nosso ego é acompanhada pelo autoconhecimento, sem o qual experimentamos a ilusão da autoj;ustificação. O autoconhecimento leva à humildade e à contrição do coração, o que inevitavelmente nos leva a buscar a misericórdia de Deus, através da oração de Jesus. A verdadeira oração nos leva a um desejo real de mudança de vida, ou seja, ao arrependimento. Isso é reforçado e trazido para a Igreja através do sacramento da confissão, que nos reconduz, como o filho pródigo, à mesa do Pai – a divina eucaristia.
Toda essa jornada interior do pecado ao arrependimento, das trevas do eu para a luz de Cristo, já nos conduz à Páscoa, à Páscoa [de Pessach, que significa Páscoa judaica] ou “a passagem/travessia”. Portanto, a Páscoa não é uma festa que interrompe a rotina da vida, mas sim a transição para uma nova vida. A Páscoa do Senhor torna-se a nossa Páscoa e a Sua ressurreição torna-se a nossa.
Que todos nós possamos, de fato, desfrutar da experiência dessa jornada de sofrimento e ressurreição durante a Grande Quaresma e a Páscoa deste ano.
Sacerdote Andreas Agathokleous
tradução de monja Rebeca (Pereira)
